密林中前后两进的建筑是吴公庙。山下是吴公潭。

莆仙话中一些词语含有人名，如“娘妈请花”，这就是人名词语。本文所讨论的人物，本地为主，外地仅限于在莆田生活、为官或留下业绩的。这些人或是某方面具有代表性的人物，或是历史人物，都是某个时期家喻户晓的人物。
唐代吴兴在北洋建延寿陂、开沟、筑堤为田，最早开始兴化平原的围垦开发，造福莆田，人民至今怀念他。从他斩蛟的传说，产生出一连串地名。不管斩蛟之事如何，地名流传下来了。在使华陂下游不到一公里，延寿溪大拐弯处，今有吴公潭，传说是吴兴与蛟龙搏斗的大潭。潭的南岸叫吴公，旧时是常太等地木柴的集散地。潭东边有吴公山（也写成吴峰山），满山密不见天的荔枝林。山上建有吴公庙，在荔林深处，危崖边，下瞰深潭。自唐代以来，虽屡有废兴，却世世代代香火不绝。往下游几公里，有西天尾镇吴刀村（今写成吴江），传说当时人们在那儿找到了吴兴斩蛟的刀。村里有宋代建造的吴刀桥（还有漏头、赤溪地名也与斩蛟有关）。这些地名一直使用至今。据吴春荣“治水斩蛟与吴公潭龙舟竞渡”一文，旧时北洋各地新造的龙舟，都要到吴公潭举行下水仪式。
妈祖是海上女神。民间也称之为娘妈。俗语有“娘妈行外家”，意思是各地妈祖分香宫庙组团护送自家妈祖到湄洲祖庙进香前，必先“回娘家”，到贤良港天后祖祠谒祖并驻驾。“娘妈请花”，指已婚未育女子从妈祖神像那儿取得一朵花，祈求生男育女的风俗。“娘妈生”指妈祖的生日，三月二十三，这一天人们举行祭祀活动。“娘妈”一词又用于比喻人行动迟缓、磨磨蹭蹭，如“梳头梳半日复（还）未曾好，娘妈！”这里“娘妈”不再是原来的人名，而是慢吞吞的意思。至于妈祖，有“妈祖髻”，指湄洲女子的一种发饰。还有“二月廿五，风拍（打）神翁嘴须，三月廿三，雨沃（淋）妈祖花粉（脸上的脂粉）。”说明农历二月廿五会刮风，三月廿三会下雨。徐守信（1033-1108），宋时著名道士，号神翁，生日是二月廿五日。这个谚语与闽台流行的“媽祖婆雨、大道公風”有所不同。
北高镇后积大王爷庙，祀明代抗倭名将孔兆熙。孔是广东人，他在莆田沿海率兵抗击倭寇，英勇战斗，取得胜利，自己壮烈牺牲。人们在他牺牲的地方建庙纪念，至今香火兴旺。大王爷不但英名不朽，从他这个名字还产生了不少莆仙俗语。“乞大王爷捉”、“乞大王鬼催”，都是骂人见鬼去、去死或该死的意思。据此，人们把他尊奉为阎王了。阎王虽无人不怕，却是鬼世界的审判主，传说只有生前秉直刚正的人，才有可能担任这个职位，如包拯、范仲淹。而“阿舞送大王爷船”、“乞大王爷船荷（载）”本意指送瘟神，送瘟船，引申为叫人滚开或把东西移走，或骂对方去死、遭瘟。表示非常厌恶。这些俗语开始只是大人用于吓唬小孩，后来流传开来，成了骂人的话。有一段时间使用频率很高。“厄（会）恶大王爷”、“乞大王爷一样”形容性情行为非常凶恶。
明代兴化府知府岳正，在职期间为地方做了不少好事，包括修建岳公桥（这是后人为纪念他而起的名字），后来人们就把桥所在的地方叫岳公。
小五哥是莆田传说中的机智人物。有关他的传说故事很多，也产生几个方言词语。“小五哥放大炮”比喻虚夸，而“五哥”一词又比喻无赖、爱捉弄人，由人名引申为具有人物特征的形容词。
还有一些事物以人命名。夹漈草堂是二十四景之一，世称郑樵为夹漈先生。端明陡门在涵江，是宋代蔡襄修建的，蔡襄曾任端明殿学士。陈燮（音“色”）柿，是一种优良品种的柿子，明代仙游人陈燮引种培育。孔子蝴蝶，指大而美丽的蝴蝶，源于三教先生（林兆恩）的传说。莆仙戏舞台群星璀璨，人才辈出，著名丑角有丑仔廉等。
这些人名词语中的人名多用尊称，表达人们敬仰之情。 （余学范）