□凌明信

不知不觉间，两三个钟头过去了，当我们再次回到集体厝时，屋子里热乎乎的，社员已把白糕蒸好了。
大厅中央的饭桌拼成了一大溜，满眼都是热腾腾的白糕，热气正慢悠悠地上升着。形态各异的白糕上，涂上了大红的、草绿的粉水，那大红的宛如山上的杜鹃花，一团团，一簇簇；那草绿的好比春日田野中的小青草，星星点点，不断冒出。按照村里习俗，接下来，来帮忙的女社员，用方形的大木盆，端着白糕，还有每户一大碗的炒米粉，分给相邻的两个生产队的人家。这些人家将近两百户，穿着红衣服的女社员，在小路上、田野间穿梭着。白糕和米粉，相当于现代人发请柬一样。到了晚上早些时候，每户都会派出一个人，到办喜事的人家中，把一个红封递上来。那时的红封，实际上就是贴对联的红纸做成的，非常简单。红封中包着两块钱，这是“明码定价”的，不能多，也不能少。来帮忙的人中，一人负责收红封，一人负责登记，这俩人是社员公推的，因为他们认的字多、写的字好。第二天中午，人们从四面八方汇聚过来，吃喜酒了。吃完喜酒的人们久久不想离开，想参观新娘子的自行车、缝纫机、新手表什么的，嫁妆一定要看个够。曲终，而人们不想散hellip;hellip;
正月里，乡村的小路上熙熙攘攘，人们忙着为亲戚或生产队的社员祝寿。大家荡漾着春风，挑着大红的布袋，布袋中叠放着一盘盘的礼物，其中，有一个盘子里面装的是白糕。那成百上千的红布袋，像一盏盏红灯笼，在金黄的油菜花旁，在希望的田野上，来回穿梭hellip;hellip;
如今，情况变了，不能再照老皇历办事了。这个以白糕作“请柬”的习俗，已经被破得差不多了。村里人打电话、发短消息，通过这种方式，通知亲朋好友来喝喜酒。而去喝喜酒的人，他们的红封不再是昔日的两块钱，而是五十块钱，甚至一百块钱。另外，做喜事的主人，他们要么把厨师请上门，让乡下人品尝到城市酒家中的拼盘，要么把酒席办到了酒店，再也听不到舂米和推磨的声音。
“咚咚咚”，童年时代的舂米声，依然清晰的深深烙印在我的脑海中。后半夜，我常常被外面的舂米声吵醒了。这富有节奏的舂米声，不仅打断了我的睡梦，还让鸡笼中的公鸡提前打鸣了。“咚咚咚”，夜色下的乡村，这声音是那么的清脆悠扬。在这首古老乐曲的伴奏下，迷迷糊糊中，我再次进入了梦乡。在梦乡中，我看见一大堆的妇女，她们边舂着米边讲些笑语，这两、三个钟头的舂米时光，她们显得无比的轻松而随意。她们不时用小葫芦瓢扒匀臼窝中的米末，再用细布和小米筛子筛一筛，把那些没有舂碎捣烂的碎米重新放进臼窝。在轻快的笑语中，她们舂了一个上午的米，但她们不觉得累。舂米，这是她们享受快乐的时光hellip;hellip;
石臼，除了被用于舂米外，社员还用它来捣“花生箍”。榨花生时，稻草和花生残渣被压成了一节节生硬的箍。社员用“花生箍”来搓衣服，也用作钓鱼的诱饵，他们把“花生箍”放入石臼中，辗成细粉，把细粉撒在池塘、小溪的水面上。香喷喷的诱饵，水中的鱼纷纷从不同方向追逐过来，它们津津有味地享受着。一会，水面上便漂浮着一大堆奄奄一息的草鱼。看着草鱼不断地在水中冒出白泡，渐渐地在水中挣扎着，最终精疲力竭，乖乖地浮出水面，社员大喜过望。春季鱼肥，社员往往是满载而归，乐不可支的。社员用石臼砸“花生箍”，我们就用石头砸；他们选择池塘下手，我们选择水沟撒细粉，水面上照样是草鱼一片，真正是举手之劳，比我们用鱼竿钓鱼效率高多了。
岁月一晃就消逝，当我站在时光的岔口时，童年时代的往事又浮现在眼前。除了舂米用的大石臼外，还有一种小石臼，几乎各家各户都有。从这一点来看，石臼更像是记录那个年代的语言符号。这种小石臼只有十来厘米高，重量也不过十来斤。这是浓缩版的石臼！小石臼的用途包括：捣花生，捣草药。社员经常把花生捣碎，有时捣得不烂，就用来做肉米饭的佐料，有时捣成细粉，要么掺水后煮熟，成为一道菜，要么加入米糊中，喂着婴儿吃。
更多的时候，这种小石臼是用来捣草药的。社员干活时，我们玩耍时，经常会受伤。所以，一旦有伤口，大家就会去溪边或池塘边，捡拾一种草药。这种草药，长得和落地生根很相像，花朵的大小、形状也完全吻合，唯一的区别是，草药的花是白色的。因为大人经常带着我们去，所以，我们能在茂密的草丛中，轻而易举地找到草药。草药洗干净后，放入小石臼中，先捣几下，草药成了一堆草绿色的烂泥。 接着，往石臼中加入一丁点煮烂的米粒，又捣了几下。把这味捣好的草药敷在患处，过不了几天，伤口便好了。这个处方，是大队那位赤脚医生传授给社员的。社员用最原始的土方，医好了自己的伤。石臼做为时代的见证，装盛着我们珍贵的记忆。
石臼，为我们留下激情燃烧的时代背景，让艰苦奋斗的精神穿越时代长青。如今，随着乡村集体厝的日渐消失，那些在大门前，忠诚地站立了几十年、上百年的石臼，在人们的不经意间，已是销声匿迹了，湮没在岁月的长河中，湮没在被人们遗忘的某个废墟中。有谁还愿意，把这两、三百公斤的庞然大物，搬进自己漂亮的小洋楼？ （续完）