秀屿区东庄镇有一座极具价值的重要涉台文物柳冕庙，该庙奉祀对闽台两地作出重大贡献的唐代福建观察使柳冕。可惜的是，在历史的长河中，由于各种原因，该庙没有保留下来，只留一片遗址空地。
现今，大陆与台湾往来甚密，台湾同胞特别是马祖岛上的台胞、大量的柳冕信众和大陆先民的后裔不断前往谒拜朝圣、寻根问祖，他们一致认为秀屿区东庄镇奉祀柳冕的灵感、昌骏、昌骥三庙实为马祖岛上柳冕庙的祖庙，在马祖列岛上雅称“马祖庙”。每年都有台胞及信众飘洋过海来朝拜柳冕神灵，他们在原来柳冕庙宇所在的空地上插把香、跪个拜、抓把土虔诚地带回去。
柳冕庙宇是很有价值的涉台文物，见证了1200多年闽台两地人民血缘相亲、法缘相循。
近日，笔者对此庙历史渊源及遗址进行一番探寻。
柳冕者，字敬叔，古时我国北方薄州河东人。唐贞元年（公元785年）为福建观察使。其在职期间上奏德宗帝，谓福建沿海是南朝畜牧之地，牧草肥沃，可以喂养马匹，发展畜牧业。德宗皇帝准奏，于是就在福州设一牧区，名万安监，是唐代规模最大的马匹最多的官办牧区。而后又分设五区于泉州一带，旧时莆田隶属泉州管辖，莆田小屿醴泉一带也是当时重要牧马区之一。清乾隆《兴化府莆田县志》六卷，“驿传”记，唐贞元十三年（公元797年）诏益蜀孝子林攒家徭役：贞元二十年（公元804年）先是观察使柳冕奏帝，于闽中开监牧马。
柳冕设了万安监之后，牧区内所喂养马、驴、牛、养共总万余。其中马匹皆由北方陕西船运来福建后又分散闽中各地牧区饲养。这些北方运来的马匹由于生活环境发生了很大的改变，天气炎热，水土不服，北方运来的马匹不久后病的病，死的死，所剩无几。虽然柳冕的监牧以失败告终，但当时的莆田先祖却因祸得福，因这教训得到了许多医治马匹、驯养马匹、使用马匹的宝贵经验。正如莆人吴陈谟（清光诸二十九年进士）莆田史谈中的《牧马监》一文所说：柳冕牧监失败，莆人却得到牧马的众多经验，从此莆田东路各区的人民俱喜饲养马匹、使用马匹。
在生产力和生产工具落后的封建社会，马匹则是一种极为重要的生产力和生产工具。为纪念柳冕发展畜牧业的功绩，莆田先民在礼泉里立庙奉祀。
柳冕在莆田沿海监牧遭挫折后，带领一批大陆先民把部门马匹海运至福州府连江县近海的岛屿上继续喂养。结果，取得巨大成功，并得到迅速发展，许多良马还源源不断地外运至大陆各地，有力推动当时社会经济的发展。史载，连江县海外一个最大岛屿，因此得了名马祖岛，周边的大小岛屿合称马祖列岛。岛上的先民为了纪念柳冕，大小各岛都纷纷建立柳冕庙宇予以奉祀，并从大陆柳冕庙神灵分灯上岛，广渡众生。随着时间的推移，台湾岛上也建有柳冕庙。
从史书记载内稽得，今秀屿区东庄镇，建有三座奉祀柳冕的庙宇，其中一座名曰灵感庙。史料载“灵感庙在礼泉里秀屿，以祀唐观察使柳冕。冕贞元间观察福建，巡管之内福唐（今福清市）、莆田、仙游皆置马监放牧，悉以lsquo;万安rsquo;为名，而秀屿亦名猴屿，近屿诸村有马坑、马厂即旧监牧之遗迹。故老相传，柳氏兄弟尝职马政，没而神灵，故莆人立庙于此。凡有求必祷之，舟行者尤恃以为命，或风涛骤起，仓皇叫号，神灵之变现，光如弧星，则获安济。其灵响与湄洲之神相望。宋景炎元年，知化州余谦一为记。”又载：“又营边（今东庄镇营边村）有庙曰lsquo;昌骏rsquo;，马厂（今东庄镇马厂村）有庙曰lsquo;昌骥rsquo;，皆祀冕者也。”
灵感庙、昌骏庙、昌骥庙三庙统称柳冕庙，在当时几百间在闽台两地民间的影响和神灵的知名度，都不亚于湄洲妈祖，香火典盛，香客如识，闽台两地人民交往频繁。据1981年版《莆田文史资料》第三辑书中林祖韩写的《秀屿港今昔》一文中记述：秀屿在宋元时属感德礼泉里，宋《莆阳志》称它为猴屿，明弘治《兴化府志》辨其为“猴屿”之误，因该屿在唐时为福建观察使柳冕设监牧马之地，建有柳冕庙，邑人余谦一（宋咸淳元年为之书写碑记。此庙至清朝未民国初犹存）。笔者遍访该地乡老，实地查证，又据史书、史料记述，今秀屿区东庄镇有个营边村又称柳营村，即当时柳冕庙之所在地。邻近又有一塘边村，该村有一池塘是东庄镇最大的淡水池塘，是当年供饮马之需。近处还有一个马厂村，是当时圈马的地方，以上二地便是当时昌骏庙和昌骥庙之所在地也。（郑文通）