张学礼接着说：通官司谢必振禀云：天妃姓蔡，此地人，为父投海身亡，后封天妃。本朝定鼎，尚未封。于是至庙行香，许事竣请封。谢必振所讲妈祖身世并不正确，然本朝定鼎，尚未封却是实。清朝直到康熙十九年方敕封妈祖为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，与明朝封号相同。其实妈祖为神，常在人心，至其身世，乃至帝王之晋封，均不影响人们的信仰，诚如赵翼所说：相传大涨中当风危急时，号呼求救，往往有红灯或神鸟来，辄得免，皆妃之灵也。窍意神之功效如此，岂林氏一女子所能？盖水为阴类，其象维女，地媪配天，则曰后，水阴次之，则曰妃，天妃之名，即谓水神之本号可，林氏女之说不必泥也。
张学礼去回均不顺，去程迷途，又遇风暴，归途则遇险。
《使琉球记》载，他们五月初七日，他们从梅花开洋，十四日迷途，通官谢必振禀：已离梅花所七日，不见一山，次日有风自北来，见一山如长蛇蜿蜒水中，经派人登岸探询，，说是琉球北山，与日本交界，于是举舟欢忭。十九日，将近伊蓝埠可能系今宫古岛西北约五公里之伊良部岛，有二龙悬挂，尾鬣俱见，风云四起 播荡摇曵，大桅决，铁箍已失二三，舟中人怖绝，恍惚晦冥，似有天吴、海童奔逸左右者。守备王祚昌、魏文耀告曰：皇灵远降绝域，百神来集；速出免朝牌示之。牌悬，如故也。顷之，乃悟，易墨以朱，一悬鷁首、一投于海中，天渐开云渐散，风仍大作，土人称此是龙潭，不可泊，转至山南。天吴、海童皆道教神话人物，西晋文学家木华《海赋》云：若其负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马衔当蹊。天吴乍见而仿佛， 像暂晓而闪尸。群妖 迕，眇冶夷。决帆摧 ，风起恶。张学礼引天吴、海童，可见形势甚恶，而其显然熟悉道家故事，乃有易墨以朱之举。这段记载，未提妈祖。
二十五日，驶抵那霸港。
《使琉球记》载：归期为十月十四日，他们趁东北风出那霸港，幕抵马齿，过姑米，十六日，飓风大作，暴雨如注，船倾侧，张、五二人登甲板战台，匍匐风雨中，亟祷天妃。风愈大，桅摇撼将倒，桅右敧，则龙骨现于左；桅左敧，则龙骨现于右，忽折关截，相连不断，情况甚险，因桅出入波涛，篷半浮水面、半罩战台，相系牵带，所以，舟人曰：桅不速断，舟必中裂，于是他两人再祷以请，但风势如故。莫可奈何中，张乃仰天大呼：皇帝怀柔百神，天妃血食中土，不在祀典内耶？使臣愿投海中，桅可速去，冀活余人；归报天子，神之赐也，妈祖乃显灵，随有火光荧荧，自风雨中起霹雳，断截其桅，即令守备魏文耀、千总陈兰割去篷索，篷、桅逝而船始平。（本 炎）