《洛神赋》说雒妃的形体美，“翩若惊鸿，婉若游龙；仿佛若轻云蔽月，飘摇若流风廻雪”，不用化妆打扮，自然美妙无加；“丹唇外朗，皓齿内鲜；名眸善睐，魇辅承颧（脸颊上有两个迷人的酒窝）”。说到神女的神情风韵美，“柔情绰态，媚于语言”；加上豪华富贵的衣饰，轻盈飘忽的步履，直让风流才子曹植无法把持自己的心性，口无遮拦地说出：“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡；无良媒以接欢兮，托微波而通辞”，还脱下了玉佩要作为通好的信物，指着湍急的水流为证，约定婚娶的佳期。由于有风流倜傥的大才子的求婚，洛神也有点把持不住了，“竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔”，“含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐”。仅从那犹疑的神态看，似乎已有几分答允了。后来，洛神居然“动朱唇以徐言，除交接之大纲，”甚至掩涕流泪，说她“虽潜处与太阴（水中），长寄心于君王”。从曹植的描写来看，洛神美若天仙，风情万种，见到风流韵士或君王，就产生爱慕不已的情愫。实际上，是受浪荡才子宋玉的影响，是文人的想象之辞罢了。看来，洛水女神的形象也被玷污了。
4、护航女神妈祖、林默、天后的形象
妈祖原名叫林默，据官方族谱考证，她是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女，五代时闽统军兵马使林愿第六女。尤其是林默死后，宋朝封了14次，先封夫人，后封妃子；元朝封了5次，升格微微天妃；明朝封了2次，一次天妃，一次圣妃；清朝封了15次，又升格为什么天后、圣母。可见，这些说法都带有明显的官家意志，实际上，我们从妈祖的生平事迹和活动范围看，妈祖可能是唐宋时期疍民，她生于湄洲，长于湄洲，而湄洲恰恰是疍民最集中的地方。妈祖整天与渔民为伍，她所救助的也多为渔民或航海者。倘使是官宦人家的大家闺秀，怎么可能天天跑去湄州岛，整天与渔民为伍呢？无灾无难，身体健康，也没听说有什么大的缺陷，二十八岁，尚未婚嫁，父母也不以为意；倘若是官宦人家的大家小姐，还不早被那些攀龙附凤之徒娶走！再从妈祖着装来看她的身份，妈祖喜欢把头发盘在头顶上，构成一个特殊发髻；直至今日，湄州岛的渔民女子还喜欢著妈祖装，甚至一些导游也穿着妈祖装。这种妈祖装束“男女皆椎”。妈祖装是妈祖生前最爱穿的服饰。兰色的上衣代表着大海的颜色；裤子原本是红色的，由于妈祖常年在海上救助渔民，被海水打湿的裤子远远看去象黑色，而上半截没有被海水打湿的部分还是红色的，久而久之衍化成了现在样式；头上宛如船帆的发髻叫lsquo;妈祖髻rsquo;，髻是帆，银针是锚，两边的发卡是摇橹的桨，圆形的盘头是舵，红头绳是缆。这分明是渔家才会有的装束，也正和湄州人传统的生活习俗相吻合。倘是官宦人家的大家闺秀，怎么如此穿着打扮呢？因此，我们认为，林默娘是民间女子，是民后裔。（未完待续3）(刘明金)