赵、李二人为好友，李虽为副使，但迳称正使为介山，乃文楷之号。李鼎元使琉球记计分六卷，其中传世较广者，为王锡祺辑《小方壶斋舆地丛钞》第十帙本，该本采日记体裁，便于阅读，更能纪录详实，不是官样文章。
譬如他纪录祭拜妈祖和迎神上舟情形，即颇详细：定期于五年闰四月十三日恭诣冯港天后宫致祭，敬懔圣谕斋戒，闭门谢客。所以初十、十一、十二日三天斋戒，十三日黎明，恭奉谕祭加封天后文出城，至南台之冯港。主祭者正使，陪祭者余与将军、巡抚、都z统、司道等官，皆朝衣。十六日，再至冯港，恭请天后行像并拿公登舟，祭用三跪九叩首礼。命道士举醮祭桅，行一跪、三叩首礼，道士取旗祝之，
以酒，合口同言顺风吉利。
他又记道：余与介山默祷于天后，以占卜两舟吉凶，头号船第一 为阳阳圣，断曰：牧羊此地已经秋，今日还乡叹白头；忠道已成名已遂，会看麟阁姓名留，解曰：苏武还乡之象，预告归期，可谓吉矣。二号船得 为阴阳圣，断曰：运行坎坷免施为，犹是荆山抱璞悲，璞本有成云有诈，来时不必泪双垂，解曰：卞和献玉之象，时皆忧二号船无龙骨，据 亦正无虑。
自汪楫后，不再特为册使造舟，而以战船为封舟，道光林鸿年赴琉球时，又以商船为封舟。这种由福州沿海征调的海船，均系福船，无龙骨，确不适航海。赵、李虽担心，而琉球官亦以为虑，但神意无碍，且临行在即，因此《使琉球记》闰四月十五日记，琉球官已无可奈何，亦惟曰：过海仗天后，不尽在船。
五月初一，夏至，赵、李登舟，初五，至怡山院，奉谕祭文文致祭于天后海神，分胙于两船兵役。初六、七连续二日无风，同介山祷于天后祷毕，风微至，午刻，开洋。初九，见彭家山，申正，见钓鱼台，按汪（汪楫）舟次《杂录》：过黑水沟，投生羊、 以祭，且威以兵。今开洋已三日，莫知沟所。琉球伙长云：伊等往来不知有黑沟，但望见钓鱼台，即酬神以祭海。随令投生羊、 ，焚帛、奠酒以祭，无所用兵。汪楫去赵、李使琉球仅一百一十七年，舟人已莫知沟所，但祭神之俗，则仍保存。 (本 炎)