图为妈祖仪式

昌黎性辟佛/乃咏谢自然/鲁公著大节/祥记麻姑仙/何况神姑显迹百载/至今龙女传升天/父都巡检家鱼希 江/生以晋天福/化於宋雍熙/窥铜符授金甲/圣墩咄咄人称奇/乘席渡海海怪伏/天吴水伯各以族/朱衣往来水中央/多少帆樯免倾覆/宣和赐号庙貌古/淳熙以后难悉/或称夫人或天妃/我朝封号恩尤著/年年三月祝神诞/一柱藏香香不断/鲰生归自江湖间/扁舟欲访蓬莱馆/今朝正值降生辰/归来特谒神姑神/峨峨宫阙势何壮/石工累石形轮囷/山僧导我阅古殿/中间次第探奇徧/更向观澜石上游/眼看一碧波如练/遥指方壶海外山/三山境在虚无间/童男童女采药去/徐福至今犹未还/刚风吹下不敢视/黄昏且向僧寮止/四山鳞比来烧香/我亦披衣中夜起/想见天门蚨霭开/祥云缭绕驾空来/凤冠霞帔翠盖拥/神光现出金银台/但令黿为梁/鹤过浦/嬴女吹箫/冯夷击鼓/或赋水晶宫/或种艺秫圃/飘飘世外三千界/纳尽须弥山一芥/江豚吹浪浪花麤，百万鱼龙齐下拜。
本诗作者陈云章，莆田东阳人，嘉庆十四年（1809）进士，道光二年（1822）知武宁县，官至江西宝应知州。有《清逸楼稿》传世。
本诗选自清代莆籍进士涂庆澜编辑的《国朝莆阳诗辑》。
涂庆澜在辑录陈云章《清远楼稿》时，对陈云章的生平事迹作了详细的介绍，这使我们有机会对陈云章更能“知人论诗”。涂庆澜在《荔隐居记余》中称：“秋河官西江，以表扬前哲为务。如谒练总兵祠，杨文节墓葬，访苏文定东轩故里，苇思庄楼，重刊任史黄诗之集注释，登翠微山，怀“易堂九子”，自镌一印曰：“易堂私淑弟子”。爱聚书，不下五万卷，筑清远楼以储之。尤工吟咏，清真嘹亮，评者谓出入东坡、香山、剑南之间，吴兰雪、张南山、朱秋原诸名流极称之，南山赠诗有：“太邱裔早推循吏，山谷乡谊著雅官”之句，可以知其概矣。
清莆人游介园亦在《续梅花百咏斋附记》中评陈云章：“秋河刺史官西江，严效清勤，门无私谒。论者以汝阳田、旷、杨、许之继，四人皆邑贤宰也。知临川时，建汝阳书院，於讲堂后筑一楼，环楼左右皆种荷花。课士之暇，藉供凭眺。闻浙中程研北贤，延署课其子，时有唱和。”
后人评陈云章诗，有白居易之风，是为至评，这我们从他的《湄洲谒天后宫》诗中可以看出，作者以白描的手法讴歌了妈祖由神到人，后又由人到神的传奇人生，诗中描写了妈祖生在建隆（960年），化於雍熙（968）年的短暂人生，并以妈祖生前“窥井得符”，“乘席泛槎”，“收服二怪”、“朱衣著灵”、“天娱水伯来朝”的神异故事入诗，使我们从他的诗篇中看到了一个富有传奇色彩的立体的妈祖。同时，陈云章在诗中，着重歌颂妈祖因护册封使使高丽国，中途遇风、得妈祖庇佑，后被宋徽宗赐额“顺济”,以及被历代皇帝从“夫人”勅封到“天妃”、“天后”的神化过程。
陈云章《湄洲谒天后宫》的诗，可以作为妈祖信仰的诗史来读。其诗通俗易懂，明白如话，清新自然，平易中显奇崛，不愧为诗坛高手，在历代妈祖诗咏中，也不失为佳篇。（朱金明）