图为朝天宫祝寿典礼人潮

宽政七年（1795），《鹿儿藩名胜考》记载：娘妈山“娘妈堂hellip;hellip;相传：明人林氏避乱来此，始为祠祀之所。hellip;hellip;又曰：娘妈神来到于今，七八世矣”。前文已载，林北山是明末到野间岳的。1950年，国分直一专程到片浦调查林家妈祖，以转告李献璋。他根据宇宿氏的《妈祖的信仰与萨南片浦林家的妈祖》一文及林湛次郎的口传汇集，得知：先祖北山明末渡日时奉祀娘妈神木像7尊，即大、小娘妈像及左右侍神安置于西宫，而林家私宅另奉小型娘妈像与左右侍神。但20世纪50年供只剩西宫的大娘妈像与千里眼、顺风耳，林家私宅的小型娘妈像及1尊侍神；少了2尊。可知，西宫被大风雨破坏后到复建时；伽楠木娘妈像也被天灾毁坏；明末起就人祀林北山带来的大、小娘妈像与千里眼、顺风耳，到道光时小娘妈像又被毁坏。因此，林北山奉带的娘妈像并未奉祀于娘妈堂。据宝历六年（1756）爱染院住持著的《由绪记》与《鹿茸儿藩名胜考》，本地堂在野间岳半腹山中，梅岳公创建，原奉祀阿弥陀，后来祭祀娘妈，遂称娘妈堂。1795年时，时，娘妈神奉于娘妈堂已七八世矣。李献璋认为约于永禄初（1558）至天正（1573-1592）中期始奉；与西宫娘妈像的古老程度相同。这时，正是倭寇在闽簸粤沿海最猖獗的时期。
《盐尻》卷十二记载：明永乐七年（1409）正月，敕封海神林氏为天妃，建祠京师之仪凤门祀之。“按：天妃俗云菩萨，异船皆祠之。hellip;hellip;明季吾氏入异邦，盗财物。破天妃之祠，夺其神像而归。后置萨州野间山，今有祠。每年入于长崎之清人，献币银于野间之祠。”异船，即明船；异邦，即明朝。又据《三国名胜图绘》，娘妈“堂内安置妈祖神女石像一座及千里眼、顺风耳石像两座”。明代采常德《倭变事略》载：嘉靖三十二年（1553）倭寇据守乍浦天妃宫。李献璋综合以上资料认为：倭寇侵略中国沿海而而据守天妃宫。李献璋综合以上资料认为：倭寇侵略中国沿海而据守天妃宫，撤离时“拿去神像的可能容易想见”。可知娘妈堂的3尊石神像是倭寇掠运来的。
据《由绪记》、《三国名胜图绘》记载：野间山山麓十二里，有龙泉寺爱染院，开基年月不详，天文九年（1540）梅岳君重建。此后，《娘妈山碑记》载：“闽客某，恳请尊像暨二将军奉置焉。闽魏氏，装载一小舟金银珠玉、锦绣绫罗等物供之，谓答神庥。当日施者纷拿，未易殚述。”李献璋认为：爱染院大概于娘妈山祠祀不久后就建立，约是清初。由于西宫在山顶，娘妈信徒此后就聚集在较近的爱染院祭祀。正如《娘妈山碑记》所载：“座主僧，岁以八月至九月终，舍二华表本地堂，修逾加密法，祷禳国家太平，风顺雨若；海天宁靖，贾船通利。讫十月朔下山。”唐船航来只限长崎而萨摩不能停靠之后，由“爱染院寺僧纳之”。至西宫被废，“每岁，唐客于长崎向娘妈神社致香火银。爱梁院住僧赴长崎受之，且住僧赠牌符，向娘妈神祈祷海上安全。”
综上所述，明万历林登名《莆舆纪胜》“湄洲屿”条所记述的“夷海天妃山”，即日本的野间岳娘妈山。 (续完)蔡国耀