图为恭送妈祖出城人潮

有清一代，妈祖声灵显赫，屡次得到朝廷的褒奖敕封，由天妃而天后；为表彰妈祖护国庇民之功，上自皇帝，下至普通地方官员，也时常赐赠匾额，悬挂于湄洲祖庙及厦门、台湾等地的妈祖庙宇之中。据笔者统计，单悬挂于台南大天后宫的清代的匾额就有四五十方，湄洲岛作为祖庙所在，获赐赠的匾额似应远不止此数。然而，因遭受文化大革命破四旧的浩劫，包括湄洲祖庙在内的大陆妈祖庙宇的古代匾额大多数已毁坏遗失，荡然无存，不论从历史的角度还是从文物的角度来说，这都是一个无法估量的损失。目前悬挂于湄洲岛麟山路185号麟山宫由清道光年间福建汀漳龙道摄理台湾府事方传禾遂 书赠的“圣足责 益彰”匾（图一），是劫后余生、硕果仅存的一方古代匾额，显得格外珍贵。
方传禾遂 ，字颖斋，安徽安庆府桐城县人。道光三年十一月，从福州知府任上调署台湾知府，道光四年正月十一日，署台湾兵备道；三月二十五日回任，不久，奉旨升授汀漳龙道。方传禾遂 在台任职的时间并不长，仅有短短的两年多，但其政绩却十分可观，主要的有如下几条：
一、噶玛兰定制
噶玛兰位于台湾东北部，即现在的宜兰县，古称“蛤仔难”，原为三十六社“潘”居住地。乾隆末年开始，漳浦人吴沙率漳、泉、粤三籍移民入垦；其后人数越聚越多，至四万余，所辟田园达五千多甲（一甲约等于十一亩多）。嘉庆十五年，清政府禾遂 设噶玛兰厅以辖之，但事属草创，许多重条的规章制度，如田园赋则等尚未及制定。道光三年，赵慎畛总督闽浙，奏请“以福州府知府方传禾遂 署台湾府，候补盐运副吕志恒借补噶玛兰通判，往竣其事”。方、吕二人至台后，悉心筹划，“志恒要列应造册者十事，议行及停罢者二十事，传禾遂 复核上之。院司悉如所议奏咨，hellip;hellip;兰制始定”。其中田园赋则一项，原来部议拟照台湾叛产入官司之例每甲上田三十二石，中田二十六石，下田二十石，上园如中田，中园如下田，下园十八石，行令升科。方、吕二人议核按每甲“田六（石）”、园四（石）额则报升。并提出东、西势未垦埔地“应请暂免报升，以纾民困”；民人承种田园，毋庸换给司照，以方便民众，减轻负担。为了保护“番”民这一弱势群体，方传禾遂 还强调对于“番”民的加留余埔“番租”，“应官为经理”，以免汉民谋占，私买私；并特别提出应将余埔“番”业图册“照造一份，用印给予社番通土取存，并将章程刻石，以垂久远”；“每届三十年，呈官清厘一次，凡侵越番埔者，不论从何处典买，一概追还。倘或官吏为其朦混，误给印照垦契，查出一概注销。”(未完待续1)（李祖基）