“城红”，说的是平原城市妇女，结婚时，一定穿红婚服。那么，颜色有种种。莆地结婚，新娘为何要穿“红”婚服呢？这是有其历史原因的。莆人的这种尚红习俗，可追溯到史前时期。《中国文化象征词典》载：“史前时代，红色就已被看作是lsquo;赋予生命rsquo;的颜色。从墓中死尸旁撤着朱砂和红色岩土，可以证明这一点。”到了周朝，这种尚红习俗，就表现得更为具体了。同上书载：“红色与夏和南方相关联，并且是周朝的象征颜色。这个红时代有红衣服，红官帽穗，红马红旗，红祭祀动物等等。”这其中提到“红色”与夏和南方相关联一事，是跟战国时期的“阴阳五行学说”有关。所谓阴阳，指日照的向背。向日为阳，背日为阴。古哲学家借此提出了“阴阳”贯串于物质、人事的两大对立的哲学观点。所谓的“五行”，指得是“木、火、土、金、水”五大物质要素，并由此派生出：木位于东方，其色青，节令春；火位于南方，其色红，节令夏；土居中央，其色黄，节令仲夏（包括3、6、9、12四个月）；金位于西，其色白，节令秋；水位于北，其色黑，节令冬。又春主生、夏主长、秋主收、冬主藏。五行合阴阳，则东南为阳，西北为阴。这样，春青、夏红自然代表阳，秋白、冬黑则代表阴。春夏是万物生长季节，秋冬则是万物凋零之期。所以，“红”色象征“生、长、荣、昌”，“白”（包括黑、蓝）则代表“衰、败、死、亡”。莆人每逢重大节日，如结婚、寿诞、大庆时不用“白（包括黑蓝）”；若遇丧事则忌“红”，其道理就在此。再说，现在的莆田人，据地方志书所载，多是从中原一带搬迁而来的。周朝当时地处中原，中原尚红的习俗，也被引进莆田，所以莆妇女结婚时要穿红色服装。这是古民俗在莆田的保留与延续。然而，并不是所有莆地的妇女、结婚时要穿红婚装，而远离平原县城的山区这一带，妇女结婚时却穿“蓝装”。这是为什么呢？原来，元朝时，兴化县治所在今新县镇，知县蒙族人达鲁赤花，家中大办喜事，夫人以汉俗穿上大红衣服，不幸所在多虎，赤花夫人红装显眼，被虎所叼。赤花悲痛万分，并因此事，迁县治来莆田。从此，山区妇女听取赤花夫人的教训，结婚时新娘不穿红装，而改为近似草木同色的“蓝装”。至今，山区结婚还保留这种婚俗。
古云，“十里不同风，五里不同俗”。平原县城山区是如此，而沿海湄洲岛却另有特俗：如未婚妇女，裤可穿全红；结婚之后，则要上半截红、下半截黑或蓝的变化，也有它的历史原因。据载，沿海湄洲岛海神妈祖，当时是穿红装的。《妈祖显圣录》载：“路允迪出使高丽，道经东海，hellip;hellip;见一神女现桅竿，朱衣端坐”。又“至顺元年春，粮船七百八十只，由太平江路太仓刘家港开出海洋，遇风突起hellip;hellip;官吏恳祷于神后，祷尚未完hellip;hellip;恍见空中朱衣拥翠蓝，伫立舟前hellip;hellip;不多久，风平浪息”。这两则记载，说明妈祖穿“朱衣”（朱为红色），所以作为妈祖出生地的妇女，仿效妈祖的服饰，作为婚服。但妈祖是海神，而且未婚，可以穿红。而世人是俗人，所以只能取其一段为红色，另一段为黑色，此视对妈祖的崇敬，同时也借此求得妈祖保平安。时至今天，沿海及湄洲岛妇女，大部分保留这种习俗。（杨祖煌）