前种后收人我同
——古代官员植荔故事

荔枝因其品优而娇嫩，成为古代帝王特定之鲜献贡品，各级官员亦无不视为稀贵果珍追捧不已，远胜今日官场对茅台酒、熊猫烟之好。在此“荔枝热”中，一些官员亦抑制不住内心冲动，亲手种植荔枝来了。或借以自娱，或为遗爱后人，显示了不同的精神境界。
唐代大诗家白居易，元和十三年（818）由江州（今江西九江）移近安置，为忠州刺史。政治待遇有所提高，但作为“逐臣”，仍不免情绪消沉，白发新添。“饭下腥咸小白鱼”的生活虽苦，却首次品尝了地产鲜荔枝，惊喜之情难以自禁，并生种荔之念。
荔枝生长周期较长。苏东坡贬逐岭南，“口啖荔枝三百颗”，大饱口福，对荔枝生长习性亦略知一二，故有“柳花着水万浮萍，荔实周天两岁星”之句。岁星即木星之古名，绕日运行一周需十二年。句意为荔枝由落种至结实，需两个木星绕日周期，即二十四年时间。这自然是诗人的一种夸张说法。但比之桃三、李四，植荔周期较长，则是不争的事实。故白居易闻知位于忠州下游的万州（今重庆万县）杨八太守欲种荔枝，即以诗戏之云：“闻道万州方欲种，愁君得食是何年？”
俗云：“铁打衙门流水官”。古代郡县官员任期，三年一考，故白氏时忠州太守之职，仅“且作三年计”，绝无久留之意。其《种荔枝》诗云：“红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。十年结子知谁在？自向庭中种荔枝”。白太守所谓“亦何痴”，既表对“红颗真珠”般荔枝之痴爱，亦是对自己步万州杨太守后尘，明知不能得食而种荔之痴呆的自嘲，真实反映了白氏当时植荔的矛盾心态。联系其仕途生涯重挫，“种不待收”之念，既出于对个人得失的盘算，多少缺乏 “先人种树后人乘凉”的植树精神，更多是政治失意后的彷徨与沉沦所致。由此看来，白居易种荔枝，不过是当时排解愁闷的一种自娱之事罢了。
明代泉州府晋江县人黄克赞，累官刑、工两部尚书，因与时不合，引疾归里。福州闽县人邓庆寀《荔枝谱》录其植荔诗一首，记述植荔、养荔过程及其心态。诗云：“买券曾书二十株，入门惊见一株无。移根缀叶怜童稚，结实成丹待老夫。汲水但教晨夕继，经霜便觉岁时殊，人生寿考知难料，弄影婆娑且自娱。”这位尚书公虽知寿考难料，执意植劳，聊供自娱之乐。比当年忠州白太守患得患失心态,开朗得多了。不拘泥于功利得失，亦不失为人生一种明智的修心养性心态。
清代福建长乐人陈定国《荔枝谱·附录》，有一则宫保高官植荔趣事，令人回味。称宫保培所大人，尝以布政使家居，时年已六旬，犹手栽胜画（荔枝名品）。乡人亦有白香山（即白居易）“愁君得食是何年”之诮。培所大人后以宫保（即太子少保）归田，优游林下，年八十六尚得手劈（剥食）荔枝。亦一佳话也。
年事较高，寿考难料，往往是世俗处事的一种因素。这位布政使、太子师，不为高年所困，六旬植荔，八六得食，显然有福份也。难说其料事如神，或有什么远见，可贵的是有一颗平常心，不计得失，宽怀处事。怀平常心者，往往得享有清福
清代广东佛山人吴应逵《岭南荔枝谱》，亦记载明代香山县（属今珠海市）一位高官亲属、“祖母级”老妇人植荔的感人故事。县西南百四十里处，有山村名罗冲村，山南有林子，后岭为烽堠（烽火台）。明广西按察副使黄錀之祖母崔氏，娘家送来名优荔枝，食后留核，命僮仆沿山遍植之，得荔枝三百余株，成林后大抱凌霄，因名“荔枝山”。崔氏高龄大植荔枝事迹，足令世俗刮目也。她不仅有颗平常心，更具宽怀与远见，一颗造福后人之爱心。
南宋浙江乐清人王十朋，历官秘书郎、国史院编修、起居舍人、侍御使，并先后出知饶、夔、潮、泉诸州，累官太子詹事，以龙图阁学士致仕。蜀之夔州（今重庆市奉节县）、闽之泉州（今属福建省）均为荔乡，十朋啖荔知味，咏哦荔诗甚多，不乏佳篇。其七律《拾荔枝核欲种之戏成》诗云：“海味正思瑶柱（即江瑶柱，楔形贝类，海味珍品）美，夔门又见荔枝红。炎方入贡自妃子，郡圃欲栽如白公（白居易）。官满犹为十年计，实成须待二星终。不须更论何时吃，前种后收人我同”。可知他在蜀中夔州大守任上，亦和白居易一样有种荔之趣，不同的是，明知“实成”与“官满”周期相差成倍，却以“前种后收”的传统论之，并不计较自己“何时吃”。其心态显然比白公宽广得多，表现其居官为民、先忧后乐之德。从王十朋从政实践看，史称其“布上恩，恤民隐，所至民皆绘像祠之”，可知其诗并非空言浮语，正是其政略官德的真实写照，亦是其广为民众拥戴的根本原因。
吾莆郡志亦记载宋代莆籍嘉州（今四川乐山）太守方慎从植荔故事。方氏为北宋真宗景德二年（1005）甲科进士，授秘书郎，历知弋阳（今属江西）、怀宁（今安徽潜山）、同安（今属福建厦门）、怀安（今属福州市）、导江（今属四川灌县）、兰溪（今属浙江）六县，通判饶州（今江西上饶）、荆南府（今湖北荆州），知潮州（今属广东）、漳州（今属福建）、嘉州，再知漳州，改都官郎中，以老归。慎从在嘉州时，手植荔枝于郡圃，赋诗有“留取清阴待子孙”之句。表现其“前人种树，后人乘凉”的宽阔胸怀。巧合的是，其曾孙方禧，于徽宗大观中持节按蜀郡学（检察学政），嘉州父老拥载齐诵慎从之诗为贺。景德（1004-1007）至大观（1107-1110），足足相隔一个世纪，嘉州郡民如此热情拥载慎从后人来郡，可想其德政高行影响之深远。郡志称“慎从所至，有德于民”，再知漳州时，郡人夹道欢呼曰：“吾父复来矣！”，感人至深。
应当指出，方慎从此诗所言“子孙”，并非实指方氏后裔，而是广义上的后世人；他亦不可能预见后代有人会入仕，并有机会来蜀视事。方僖嘉州之行，纯属所谓历史上常见的那种“惊人的相似之处”。郡志所谓“前言如券（契约）”，实属附会。但从中反映嘉州郡民，对真心实意为民谋利的“父母官”之感恩载德。由此看来，评价官员政绩，不在于在位时的动听颂歌，而是离 任后民众的心语。诚哉，“政声人走后”！民众最卑视的，就是那些“口惠而实不至”的江湖术士与伪君子们。
种植荔枝何尝不是如此。吴应逵《岭南荔枝谱》引《广东新语》称：“湛文简公（广东增城人湛若水，官至南京礼、史、兵三部尚书、谥lsquo;文简rsquo;），昔从枫亭（今属福建仙游县）怀核以归，所谓lsquo;尚书怀rsquo;者也”。又引崔弼《荔枝词注》：“增城白岗沙一带，二十余里无非荔枝，谓之lsquo;尚书怀rsquo;”。荔民以官号命名其为家乡所引种的荔枝佳品，乃是最朴实、最久远、最有意义的歌功颂德。有人称，lsquo;尚书怀rsquo;即增城挂绿荔枝之祖本。如今，已成为驰名中外的荔枝品种，在近年一次拍卖会上，竟然拍了一颗五十五万五千元的天价。 （阮其山）