据《论语》的《宪问》篇记载：“子曰：lsquo;不在其位，不谋其政。rsquo;曾子曰：lsquo;君子思不出其位。rsquo;”大意是说，孔子说：“不在那个位置，就不会去想那个政事。”曾子说：“君子的思想和行为离不开政治经济地位。”二者相比，后者含有科学分析的观念，说明青出于蓝而胜于蓝，曾子看问题比孔子更深刻，值得引起学界的重视。
在孔子及其学生看来，君子一则修养高，“君子坦荡荡”，襟怀坦白，办事光明正大；二则学问深，“君子上达”，精通上层建筑领域国家政权政治思想建设，人才难得。但是，“君子思不出其位”却是特别强调，政治经济地位不同，各各主体意识不一样，各各的政治主张和行为也不一样。所以，这个思维属于新思维，值得重视。例如，创办民办学校的孔子既不是君主，也不是政府官员，而是“布衣”即老百姓中的一员，所以在《论语》里，孔子的言论洋溢着民主思想，无不说出人民大众的心理话。在这里，我们试举几例说明。
例如，“（鲁）定公问：lsquo;君使臣，臣事君，如之何？rsquo;孔子对曰：lsquo;君使臣以礼，臣事君以忠。rsquo;”（《八佾》）在现实中，实际是君使臣为左右手，百依百顺，言听计从的最佳；臣事君以宠幸，以便在百官面前作威作福，发号施令。齐桓公和他的三个佞臣便是如此。《史记》说：“管仲病，桓公问曰：lsquo;群臣谁可相者。rsquo;管仲曰：lsquo;知臣莫如君。rsquo;公曰：lsquo;易牙如何？rsquo;对曰：lsquo;杀子以适君，非人情，不可。rsquo;公曰：lsquo;开方如何？rsquo;对曰：lsquo;倍亲以适君，非人情，难近。rsquo;公曰：lsquo;竖刀如何？rsquo;对曰：lsquo;自宫以适君，非人情，难亲。rsquo;管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。”齐桓公病在床上，易牙、竖刀相与作乱。“五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。”（《齐太公世家》）这真是骇人听闻！所以，孔子的君臣关系观点属于平民思想，无论是君还是臣，他们的正当要求是有礼有节，不能随心所欲。只有这样，才会利国利民。
又例如，“子贡问政。子曰：lsquo;足食，足兵，民信之矣。rsquo;子贡曰：lsquo;必不得已而去，于斯三者何先？rsquo;曰：lsquo;去兵。rsquo;子贡曰：lsquo;必不得已而去，于斯二者何先？rsquo;曰：lsquo;去食。自古皆有死，民无信不立。rsquo;”（《顔渊》）这是孔子著名的三大政治：第一，取信于民；第二，足食；第三，足兵，用于御敌。从战国开始，三大政一直成为历代政治家重视的课题。孔子把国家的存亡和民信之矣二者相提并论，并把三大政传授给自己的学生，说明政治民主是中华民族的阳光，直接关系民族的生死存亡，任何时候都少不了。所以，孔子总结历史经验，把最重要的三条民主政治首先传授给学生。
再例如，“子曰：lsquo;民之于仁也，甚于水火，水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（《卫灵公》）在这里，孔子称赞仁政。并指出，对于人民大众来说，仁政多多益善，越多越好。这又一次说明，“君子思不出其位”，所以孔子的话，有否民主思想，他一说出来就清楚了。
司马迁在《史记》的《孔子世家》中说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”在这里，“六艺”即六经；“布衣”即平民。“君子思不出其位。”在那时，孔夫子之所以有那么多民主思想，说出了广大人民的心里话，是因为孔夫子乃布衣出身。值得指出的是，孔子的思想，后来成为统治阶级的思想。这究竟是好事还是坏事，也是值得好好研究的，绝不能搞反封建“扩大化”，硬要人家“布衣”换“龙袍”，自圆其说哪能行得通？！而且孔夫子的许多思想也被今天的人民大众所接受，那你又要怎么解释？！
所以，“君子思不出其位”对于我们今天来说，论者虽然十分古老，但是情调却是新颖的科学分析观点。拿这个观点去观察孔夫子的言论，笔者恍然大悟，原来司马迁“孔子布衣”是这么回事！（林劲松）