和者，和睦与融洽。《增广贤文》曰：“天时不如地利，地利不如人和；两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱堪买针”。和具有何种神通，竟加如此大的魅力？有人做了个比喻，做菜需要加一定不同比例的配料，配料“和”而得当，产生“第三种味道”就为好吃的菜，配料失“和”菜都不为菜。
和亦为大自然变化之根本，日月之“和”而有昼夜，寒暑之“和”而有四季，阴阳之“和”而有万物。人类之和显为人和。人和是世间之贵，人和始有家庭，人和始有民族，人和始有国家，人和始有社会，故《论语》认为“礼之用、和为贵，先王之道，斯为美，大小由之。
战国时期，秦赵两国发生战争，而秦国迟迟不敢向赵国发动攻击。因惧怕赵国廉颇与蔺相如。蔺相如曾说道：”强秦之所以不敢侵犯赵国，是因为有廉颇将军和我，如果我俩不如，秦国必将趁虚而亡”。
史有“将相如”惧敌，还有人民之和御敌国门之外。抗日战争的胜利，也是“国共”和之光辉篇章。古人云：“阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成”。
在家庭生活中，“家和百事兴”即是讲家里夫妻之和“夫妻同心，其利断金”，夫妻团结夫唱妇随，才能求得家道的兴旺，反之“夫妻反目”夫妇火爆相待，夫妻怒目对视，上无法侍侯公婆，下不可垂教儿孙。我的隔壁邻居，一对新婚夫妻，曾经和睦相处。一次回家相亲，新娘觉得自己的一件衣衫不够漂亮，便小声埋怨丈夫舍不得花钱，如果丈夫和气相待便也无事，谁知丈夫却来一言：“我是穷呀，谁叫你嫁你我这穷光蛋！”此话一起，引起一场“恶战”妻子骂丈夫“骗子”，丈夫骂妻子“贱货”，于是愈演愈烈，吵成一团，丈夫无意中把大衣柜的镜子撞破，妻子痛心之后，骂声不绝，丈夫一怒之下打了妻子，后来闹到派出所要离婚，此事虽经派出所劝解，父母劝慰，夫妻纠纷暂且平息，然而因此伤了感情，而后三天一吵，四天一闹，直至最后离婚散伙。夫妻不和而离婚为社会常见，更有甚者，夫妻不和怨毒在儿子身上，夫妻不和而杀夫灭妻，真是无奇不有、悲哉。夫妻不和，皆因不敬不让而起。夫妻和睦原则，我们周恩来总理曾提出过“八互”原则：互敬、互爱、互勉、互帮、互让、互谅、互慰、互信。
汉朝曾有一个叫孟光的姑娘，生得貌丑而黑，粗壮结实，力能举石臼，德行却甚高雅，到了三十岁还不愿找对象结婚。父亲见此问甚缘由，她说，要嫁必嫁给节操高尚的梁鸿。梁鸿得知立即派人去说亲，娶她为妻。婚后，孟光对梁鸿十分尊敬，每餐送饭，总要将饭碗举列自己眉毛高处才递给丈夫，世称“举案齐眉”，传为夫妇相敬如宾的佳话。
家和除了夫妻之和，还有父子之和，还有兄弟姐妹之和，婆媳之和，翁婿之和。
父子之和，在严教，在引导，在鼓励、在尊重；兄妹之和在谦让，在帮助，在共勉；婆媳之和，在尊敬、在诚恳、在体谅；翁婿之和，在敬重，在坦诚、在互添、在鼓励。在传统的中国人眼中，“家和”比“千金”还重，比“荣华富贵”还重，“家和”即使贫穷，甚至衣食不继，也还有欢乐。《名贤集》曰：“家贫和也好，不义富何如；《朱柏庐治家格言》写道“家门和顺虽饔餮石继亦有余欢，国课早完即囊囊无余自得至乐”。
人和于道义，人和于宽容，人和于善待，人和于谦让，人和于互励，毁于姑息，毁于护短，毁于不义，毁于欺诈，毁于相类，为此《增广贤文》告诫：其一不可：与人不和，劝人善鹅，与人不睦，劝人架屋。其二铭记：莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇；其三常恩，父子和百家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。（蔡新林）