唐代文学家刘禹锡的《陋室铭》闻名于世，人人皆知。《陋室铭》开头4句是：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
然而1980年在湖北省应山县观音寺发现一块石碑，碑呈横式，高36厘米，宽92厘米，碑文开头4句是刻：“盖闻山不在高，有僧则名；寺不在大，有神则灵”。石碑左侧刻款是：“大唐贞观四年三月勤石”。
从石碑拓片上可清楚看出有：“灵1字、庙4字、观5字、门1字、闻1字、对1字。
查《繁简字对照表》获如：灵、庙、观、门、闻、对这6个单字分别是灵、庙、观、门、闻、对的简化字。
这块唐代的石碑怎么会出现6个单字是新中国成立后颁布的简化字呢？此石碑难道是解放后伪造的假文物吗？
这个关键问题可以从文字资料里得到答案：
灵，《正字通·火部》记载：“灵，俗灵”。
庙，《字汇·广部》记载：“庙，俗庙字”。
观，《异体字表》收有“观”的异体字共10个字，其中有一个异体字作“观”。
门，《汉语大字典》记：“门同lsquo;门rsquo;。lt;宋元以来俗字谱gt;：lsquo;门rsquo;，lt;通俗小说gt;、lt;目连记gt;、lt;金瓶梅gt;作lsquo;门rsquo;。”
闻，《汉语大字典》记：“闻同lsquo;闻rsquo;。lt;宋元以来俗字谱gt;：lsquo;闻rsquo;lt;通俗小说gt;、lt;古今杂剧gt;、lt;目连记gt;作lsquo;闻rsquo;。”
对，字书资料里查不到“对”字，这是为什么呢？因为民间所书写的不规范的俗字，任何字书都查不到，例如“ ”字大家都知道是“建”字。“建”字是一个不规范的民间书写俗字，因此在《康熙字典》、《中华大字典》、收单字54000多字的《汉字大字典》以及收单字85000多字的《中华字海》里都查不到“ ”字。“对”字在字书里查不到，其性质与“ ”字是相同的。
可证实：在新中国颁布简化字之前早就有灵、庙、观、门、闻等字产生于世了，这块石碑是唐代的文物无疑。
笔者将石碑拓片与刘禹锡的《陋室铭》（以下简称为《铭文》）相对照后发现文的头4句明显有一方抄袭窜改另一方文句占为已有的行为。
那么，究竟是《铭文》的作者刘禹锡抄袭窜改“观音寺石碑碑文”（以下简称为《碑文》）呢？还是《碑文》的作者抄袭窜改《铭文》呢？这个问题首先要搞清谁在先谁在后。
查《二十五史人名大辞典》、《中国历代名人辞典》、《中国人名大词典·历史人物卷》、《辞源》、《辞海》以及《唐诗选》等刘禹锡的生卒年均作（772-842）。
就以刘禹锡20岁撰写《铭文》算，时在唐贞元八年（792年）。而观音亭的《碑文》刻款是：“大唐贞观四年三月勒石”。
查《中国历史年代简表》、《中外历史年表》以及《中国历代帝王年号》等得知：唐贞观四年为（630年）。可推算出《碑文》所刻的时间比刘禹锡的《铭文》要早162年。可见：《碑文》的作者不可能去抄袭窜改再过162元之后刘禹锡撰写的《铭文》。显而易见，《碑文》在先，《铭文》在后。下面揭示抄袭窜改头4句文句的具体证据：
《碑文》第1句是：“盖闻山不在高”。
《铭文》把头2字“盖闻”删掉，变成“山不在高”。
《碑文》第2句是：“僧”窜改成“仙”字，变成“有仙则名”。
《铭文》把第1字“寺”窜改成“水”字；第4字“大”窜改成“深”字，变成“水不在深”。
《碑文》第4句是：“有神则灵”。
《铭文》把第2字“神”窜改成“龙”字，变成“有龙则灵”。
最后似乎可以得下结论说，刘禹锡当官时到湖北省应山县观音寺去旅游，看到这块石碑，文句极为绝妙被深深所吸引，动笔抄袭带回家，将其头4句窜改后进《陋室铭》变为已文。嘿！唐朝时已有此人哥了。（林青松）