时下，由尤小刚导演的古装剧《杨贵妃秘史》正在热播，该剧赢得高收视率的同时，也倍受各方争议，“梅妃”江采萍的形象塑造问题就是争议点之一。
《杨贵妃秘史》把“梅妃”塑造成是一个为了争宠可以不惜一切代价、不择手段、甚至出卖自身肉体的后宫怨妇。收买并勾结宫廷“术士”史见深、教唆“丫鬟”春儿，数次使坏、从中作梗、陷害于“杨贵妃”等人，乃至间接害死“武惠妃”。这部电视连续剧里的“梅妃”形象无疑是不光彩和灰色的，背离主流文献记载，搀杂太多的杜撰、无中生有成分，和历史文献里所记载描述的“梅妃”形象有着天壤之别。文献里的“梅妃”是一个品德高尚、善良、仁慈、明理的贤妃。
据历史文献记载，“梅妃”，姓江名采萍，唐朝莆田县（现莆田市荔城区黄石镇江东村）人，少有奇才，擅长诗文，通乐器，能歌善舞，容貌端庄娇俏，气质脱俗，是位才貌两全的奇女子。唐玄宗开元时期，玄宗爱妃“武惠妃”卒亡，太监高丽士奉旨南下征选秀女，寻见才貌兼备的江采萍，甄选入宫，一度受唐玄宗至宠，创“惊鸿舞”，作“楼东赋”、“一斛珠”诗，她端庄明秀，恬静淡雅，喜爱淡雅的梅花，玄宗皇帝因此封她为“梅妃”，并在她居住的宫中，种植了各式各样的梅树。后受“杨贵妃”所嫉恨、排挤，受困上阳东宫，“安史之乱”爆发后，为了守住清白之身，不让叛贼玷污，纵身跳进井中自杀而死。
“武惠妃”卒亡在江采萍进宫之前，又何来“梅妃”收买术士害死“武惠妃”？秉承《二南》所倡导的道德观主宰心灵的“梅妃”，自始至终只心仪于唐玄宗李隆基，为了保住贞洁、不惜跳井自缢，如此贞烈女子岂会为了牟取一己之荣、收买他人和他人苟且？“梅妃”没有任何党援，其族人、亲戚、没有一人在宫中为官，宫中的乡人中，她唯一所认识的只有受她举荐的刚正、廉明的梨园乐手“雷海清”（即莆仙民间的田公元帅、唐音律学家、后和唐玄宗一同被世人祀为戏曲之神），所谓的“梅妃”表哥“史见深”根本就是子虚乌有。
唐玄宗曾欲封赏“梅妃”家人、却被其婉言谢绝（参考《兴化揽胜》），相比“梅妃”的淡然、不结党拉派，“杨贵妃”可谓是党羽浩大，族兄杨国忠、大姐韩国夫人、三姐虢国夫人、八姐秦国夫人等人，组成了强大的“杨贵妃”党援，想方设法排挤、刁难“梅妃”。“面对如此“情敌”的进攻、“梅妃”疲于招架、屡受打压，乃至被冷落在上阳东宫十年之久。而在《杨贵妃秘史》剧里，杨玉环成了受迫害者，原本是弱势一方的“梅妃”却成了加害者，这显然违背了历史，和历史文献原述背道而弛。
“杨贵妃”教唆联合其大姐、三姐、八姐、用美色媚惑唐玄宗，三人皆赐封为“夫人”（参考《资治通鉴 杨玉环传》），唐玄宗终日与她们嬉闹，耽误了朝政。而“梅妃”在得宠之时表现出来的是大义和明理，玄宗曾问“梅妃”、为何郁郁寡欢，梅妃道：“昔太宗有贞观之治，百姓安乐。愿陛下也有开元之治”。在失宠之时，面对唐玄宗送来的珍珠，“梅妃”愤道：“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”此等胸怀和眼界，此等傲骨和志气，是只图名利、满怀私心的“杨贵妃”所没有的。
有人说《杨贵妃秘史》、仅仅是部商业性质的文艺作品而已，并不是历史记录片，所以无需太注重史实和历史文献。其实不然，商业片也好、文艺片也罢，都应该为史实负责、遵循基本的逻辑和主流认识。也有人说，“梅妃”不过是杜撰出来的文学人物，没有“较真”的必要，的确“梅妃”是否确有其人、曾存在争议，据“梅妃”江采萍族人江国兴多方考证，“梅妃确有其人”的论点得到了普遍的认同和肯定，“梅妃”是确有其人。退一步讲，即使她仅仅只是文学人物而已，对待这种有大量历史文献资料记载的人物，遵循起码的原创精神，是对中国历史和文学的基本尊重。
“荔子甲天下、梅妃是部民”，这副对联曾高挂在莆田的衙门，千年过去了，“梅妃生里传犹在”（引自郭沫若《途次莆田》）。梅妃江采萍和妈祖林默娘、陆上女神陈靖姑、治水女神钱四娘，她们都是古兴化女杰的代表人物，也是莆田人民永恒的文化财富。 （林湘凡）