“君德”就是君主帝王的品德。那么品德的优劣则直影响决定着他的行为，尤其是帝王的品德行为直接同朝代的兴衰相连结。上古时代的伏羲、女娲、神农三位皇上，为一国之至高无上君主。他们的功德之博大，影响之深远。使普天下人不知用何物来计算和衡量。这些上古帝王颇为自觉地依照自然界规律和人类自然法则，再根据社会实际情况，总结经验教训，制定出符合人们物质和精神所需要的一套理论、法则，使之长治久安，天下太平。他们的品德是高尚的，是合乎人们意志而受人称颂的。一句话，他的优良品德深得民心，因此自然而然地得天下。否则，就不言而喻。
君德的崇高，当然是君臣的关系和睦，相互礼让。朝廷有了这么好的表率，各级之间的关系亦就默契、完好，其美德自然而然就会感化百姓，教化庶民。三皇的优良传统，必然影响了五帝的言行，他们的高尚风徽之治国策略——以德治国，正是用善用有为而治的法则，使黎民百姓受到感动、鼓舞。天下人自以为天生就有这么高尚品德的君主，民安国泰，风正气顺，盛世昌明，这就是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜五帝之无比仁德的成功体现。帝王以德治国，是征服人心，是使人甘愿归服。成为我中华民族历史优良道德之楷模，成为之后各朝代帝王的行为道德准则，甚至成为一国之君的“神明quot;而倍加顶礼膜拜。其实，社会是错综复杂的，历史并非那么简单。自古以来，人际关系是一部读不完的“天书”。
大凡失败的君主，首先就是大失君德，缺乏理智的品行修养，导致种种的社会矛盾，处事失误，直至丧失江山。最后被历史淘汰，惶惶然退出历史的舞台，甚至成为千古遣恨，千秋罪人。
历史告诉我们，夏代崇拜忠实，殷商时代注重文明教化，周朝倡导文治。三个不同的时代就这样循环往复，出了问题作了纠正。之后又出现新的问题，又进行改进，不断改善。其实这也是社会历史的进步过程。他们留给后代乃是：仁德之政、霸者之政、强权之政的治国策略。历史进入汉代，帝王各有所长，汉高祖刘邦及光武帝刘秀皆从民间崛起平定天下祸乱，开创帝王基业。他们豁达大度，谨慎小心，收拾残局，拯救生灵于涂炭。帝王执掌一个国家，制定法令、政策、制度，是为了防止衰败，有效地遏制腐败的滋生和泛滥。其目的是确保国家机器能够正常运转，如果凭空妄想让腐朽势力自动退出历史舞台，那是绝不可能的。诚然，还得视法律法规的实施，法律面前人人平等。这样才能整治腐败，使国家健康地朝前发展。
众所周知，历史是公正无私的，无论你是一介布衣，还是至高无上的君主，都要面对世人的指点评说，明君贤臣，自然受到历代人民的赞扬；暴君污吏必定遭受后人的唾弃、谩骂，受到无情的批判，乃不为人所齿，遗臭万年。在现实社会中，某些人一旦大权在握，就不知自己是谁，无视法律，被金钱所迷惑，肆无忌惮地胡作非为，贪赃枉法，行贿受贿，贪污挪用公款，生活腐化坠落，置人民利益于脑后，贪图暴利，追求享乐，最终被推上历史的审判台，受到法律的应有制裁。
也许是天意安排，或且是人民的推举，历史的必然，把一个有仁有德的人受命为国家权力的帝王。那就毫无疑问地要创出伟业造福子孙后代，自始至终必须从国家和人民利益出发，使先辈的优良传统得以发扬光大，流芳百世。否则，坐享其成，姑息养奸，听言谗言，听之任之，终究要落个国破家亡的悲惨结局。
在历史长河之中，有关典型的君德的例子不胜枚举。他们坐在太上皇的至高至尊的宝座上，lsquo;就得以身作则，洞警秋毫，独具慧眼，使他的主子超然独立，胸怀大志，虚怀若谷，尽心尽力，勤政爱民，有错必纠，奉公守法，忠于职守，清正廉洁。分辨是非，大公无私，名符其实的具有这种才智和境界的君德，才是真正的王者之师、人民的领袖。这样的话，必将得到世人的无限崇敬、爱戴与拥护，社会才能不断进步。
我国是社会主义民主国家，正处于社会主义初级阶段时期，是举世无双的中国特色社会主义国家。这是新时期30年来党的伟大创造历程的最精辟总结，是在长期生产实践中，不断解放思想，实事求是，与时俱进，艰难地但是成功地实现认识上和实践上新的伟大觉醒的结果。在重大理论和实际问题，不断推进马克思主义中国化，使社会主义和马克思主义在中国大地上焕发出勃勃生机，给人民带来更多福祉，使中华民族大踏步赶上时代前进潮流，迎来伟大复兴的光明前景。可见其君德是极其高尚而又伟大的。
这，亦本是施行继承君德，以德治国，以法治国的伟大战略措施的可贵成效和伟大的创举。（郭大卫）