孔子曰：“祭如在，祭神如神在”。一个人立身处世，成家立业，都应该有这种“如在”的心，做到表里如一。否则表面一套，内心一套，当面一套，背后一套，鬼鬼祟祟，躲躲闪闪，活在世上有什么意义呢？
从另一个方面来看，“如在”的心也就是（大学）所说的“慎独”的心，“诚其意”的心。通俗地说，就是要求我们要有一颗虔诚的心。
《中庸》（唯天章要旨）：“唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之胜，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”至诚之道，可以尊知，国家将兴必有祯祥hellip;hellip;祸福将至善必先知之，不善必先知之，故至诚如神。
天地的伟大之处，就是孔子的伟大之外。因为与天地比肩，与日月同辉，上遵循天时，下符合地理，就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明，万物一起生长，而互不妨害、道路同时并行而互不冲突。德行使万物敦厚纯朴。
当今寺庙香火旺盛，供奉的佛像神像，妙相庄严，伟大崇高而不朽的形象，使他流芳百世，而成为后代人永远敬仰的楷模，所以进奉诚心，感通神灵，心诚则灵。
以正月初九夜烧头枝香为例，广大的善男信女都以为自己能搏得头筹，抢先把自己的感恩和许愿上达天庭，让上帝菩萨获取第一印象就可以更多地引得菩萨的关注，从而得到更多的保佑。
感叹之余，也觉得作恶者居然来抢先祈求大慈大悲的保佑，世事纷云看来矛盾，其实并不奇怪，作恶者的多行不义未必美妙，心中难免日夜惴惴不安，不知何时报应，从不义之财以求菩萨。有的贫官还在家中设有佛堂，有的到处烧香礼拜，但其结果都不能如自己所愿。城隍庙里有一对联：“作事奸邪尽日焚香无益，居心正直敬吾不拜何妨”。
这也未免估计得太低了，那简直是把菩萨也当成和自己一样的贪官看待了，这种自欺欺人而己，骗菩萨是办不到的。
地藏王菩萨原是新罗国王子，后净身到九华山修行，每天采药救人，终于成道。他的一句名言就是：“天下有一个受难，我不成佛”。拜这样的菩萨就要向他学习，多行善事必成善果。
现在国家富强了，人民富裕奔小康，过着幸福的生活，许多人都许愿在新的一年发达进步表示感恩，这是中国民间在农事季节之前或办大事之前都要祷告，这都是正常的崇教感情。我们受惠于自然，受惠于社会，受惠于国家，受惠于父母同志，这些都是应当牢记不忘，并且随时激励自己的。
诚则明，明则诚，这叫做天性，这叫做人为的教育、只要做到了真诚。二者都合一了。从另一个角度看，这里也表示了天人合一的思想。真诚者只有首先对自己真诚，然后才能对全社会真诚，真诚可使自己立于天地并列为三的不朽地位。故至诚不息，生命不息。 （吴春荣）