《论语》中，季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”表面上看，孔子回答得不愠不火；但仔细一想，孔子是话中有话。
怎么样来搞好政治，理好国政呢？孔子是从“政”字的字义学入手来论述的。所谓的“政”，简单说就是“正”。“正”展开来讲，大约有正义、正直、公正等等意思。那么，这“正”由谁来实现呢？在孔子看来，应当是由主政的人来实现的。问话的季康子本身就是主政的人，所以孔子说您当领导的首先就应该正，您正了，还有谁敢不正呢？显然，孔子是觉得你这季康子本身就不怎么正的，所以说起话来也就不那么客气了。
其实，关于“政”的字义学意义，应该还更丰富，只是孔子在这里不提罢了。政，从攵、正，正亦声。攵为动词，有敲打、强制之意，即通过一定的强制、约束措施或手段，使得社会在正常的轨道上运行。今日之“路政”、“税政”、“盐政”、“邮政”等等，正是在本义上使用的“政”。因为孔子心痛于季康子之不正，所以只对他提出了“先正己”的要求，而对于“后正人”则采用了引而不发的办法。不知季康子是否领会了孔子的意思呢？
季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
看来季康子是没有领会孔子的意思，所以又提出一个关于社会治安的问题来了。季康子说，社会治安状况很糟糕，特别是盗贼太多，以至成患，这要怎么办呢？孔子本来只是心痛于季康子的不正，想给他启发一下，希望他能从自身做起，自觉纠正，主动整改，不料这位季领导并不理解，还向他抛出第二个问题。孔子原本是一位诲人不倦的老师，但是面对这样的领导，也不免有些烦起来了，于是就没好口气地刺了他一句：哎呀，像您这样当领导的，如果自己不贪心，一心一意让老百姓的日子好过起来，您就是给他们发资金、评先进，他们还不一定愿意去做那些偷窃的事情呢！
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
看看这季康子，不但愚顽不化，而且脸皮还特厚。孔子明明告诉他自己不要贪了，就不会有盗贼了，社会治安、社会风气也能根本好转，可是季康子却还要说“严打”一下看看如何。这时，本来温、良、恭、俭、让的夫子实在忍不住就发起火来了：哦，您当领导就知道杀杀杀？除了杀就没有别的办法吗？您如果能给老百姓带个好头，老百姓都向您看齐，整个社会不都文明起来了吗！其实道理也很简单，处在领导位置上的人就像风，老百姓只不过是草，要不怎么说草民草民呢？你们当领导的在上面吹得是好的风，草民自然就服气，就熨贴，就听话，就与您齐心协力了。
季康子走了，孔子回到自己的办公室，郁闷着呢。想想自己一个当老师的怎么能和当官的沟通得来呢？于是更加心痛，大吼一声：道不同，不相为谋！这一吼，吓得几个在办公室等着问作业的学生，面面相觑，也不知道自己毕业之后，是否还要去报考公务员呢？连子张也怀疑老师曾经说过的“禄在其中矣”的法宝到底能不能行得通？ （今闲）