作为中国最玄妙的古经典《周易》，它极天地之渊蕴，尽人事之终始。其语言古朴典雅，庄重凝练，内涵精深，包罗万象。涵盖领域之广，哲学体系之完整。统摄一切，罕有匹敌！
那阴阳互动的建构方式与通变致久的发展观点，蕴含了艺术思维的精髓要义，汇聚了中国传统文化各个层面的精华。更是对于我国的中国画发展起到了深远的影响。
以下笔者道出几点自己对“易经与中国画”之间辩证关系的肤识！
一、 “画”本于一
《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这个理论体系，在清大画家石涛的“一画论”中得到最真的体现。他说：太古无法，太朴不散，太朴一散而法立矣。法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人；而世人不知，所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。他认为易道即画道，体现了中国哲学之本体，意识之心源。他的另外两部画论；《氤氲章》和《画语录》，里面更是详细阐述出绘画的本质和技能，源于阴阳二气的变化规律中，剖析得尢为详细。
二、观物取象
《系辞》中说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。其意思就是指，在对外界物象的直接观察的基础上，加以提炼与创造。这对中国画的创作是一脉相承，两者之间着千丝万缕的联系！画家进行书画创作，必须深入大自然，进行观物取象。历代画家都强调师法造化；如石涛一直主张：“搜尽奇峰打草稿”。郭熙的：“身即山川而取之”hellip;hellip;毕竟国画艺术，本来就是天与人类灵魂的合成物。当然，中国画的创作也一样并不一味推崇对客观事物外在形象的真实描摹，简单的照相机似再现。
三、天人合一
《 易》道的最基本精神，就确立着天人合一的宇宙模式。《周易·说卦》云；“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义。兼三才而两之，故易六画而成卦。圣人通过画卦设象，敷章摛文来阐微显幽。中国文化本来就不是将人与自然相互对立，而是惟取中正。泯除差距。并强调物我相通，主客相融。不偏不倚，平衡和谐。所以，一个画家必须要深观现实，对生活有着执著深沉的热爱，才能启悟灵性，开阔眼界，迸发出一个个的创作激情与冲动。中国书画的美、魂，尽在阴阳中！不识阴阳太极，天人合一又何从谈起。记得某位名人曾说过；有了内在的真理，才开始有艺术。
四，阴阳互动
《易·系辞》说：一阴一阳之谓道。立天地之道曰阴与阳。宇宙之间万物都离不开阴阳。如；天为阴、地为阴，日为阳、月为阴，男为阳、女为阴......所有的都是在对立中求统一。应用国画上面，同理；有墨处为阳，无墨处为阴。浓墨为阳，淡墨为阴。那上面的每一线，每一点，都需要有生态，有态即有形，笔线才能生发，阴阳才能互长，达到既对立又统一。否则，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而暗幽（姚鼐，言）。就如一幅完整和作品，上面墨线要相融相济，假设线太多就过刚，墨太多就过柔。要互相牵制、衬托。世间万物具是在阴阳二气互相包容、互相渗透、互相贯通、互消长摩荡的状态下孕成。
笔者不敢妄言，每个国画家都需要去研究周易。但如果真能将两者兼容，让体内的气机与自然的阴阳二气和谐律动，你就会体验与感受到妙合化权，思与神合，会时时突涌出一种神奇的创造之力，那种灵气真好似有“神”在凭附着你。到时你笔下的作品也就雅逸流美，自然天成了。 （吴朝阳）