□黄劲

明代郑岳，字汝华，号山斋，兴化府莆田县（今荔城区新度镇蒲坂村）人。郑岳以直言敢谏、为官廉洁有为而著称，他的生平经历和主要成就与明朝的政治、文化环境紧密相连。郑岳编著有诗文十三卷，人物列传七十五卷，其纂的《莆阳文献》，被誉为“一郡大观，千年胜事”，成为莆阳文史领域的重要典籍。此外，还有《山斋净稿、漫稿、续稿、吟稿、诗余》等。其精书法，遗石有所书“蒙塾”等。

2013年2月出版的《莆风清籁集选注》载：“……柯奇征云：‘山斋诗秀整者似昌黎，闲旷者似东野。’朱必东云：‘山斋诗朴厚醖藉，无藻绘、纤巧、妩媚之态。’马子莘云：‘山斋于诗游情汉魏，涉迹晋唐，每触事兴怀若不经意，而庄严质雅、敦厚和平，刻于辞者，反无以过也。’”《兰陔诗话》：“……宸濠心害其能，及见岳所为诗云：‘十风五雨调爕地，春来花鸟不知功。’大惊曰：‘此宰相器也。’益忌之。岳寻转布政使，知濠有异志，显沮阴裁。濠不能堪，嗾李梦阳诬之，收系踰年，始得罢归。岳尝作《游侠》诗刺濠云：‘吴濞招死士，密置淆渑间。岂知真将军，轻车出蓝田。逆节竟鑕斧，明鉴垂简编。’其言果验，可谓有先见之明矣。”据《全闽诗录》中的《柳湄诗传》载：“邑人王凤灵撰《岳传》：‘岳生于成化戊子。以坐议礼，未蒙卹典。所撰有《莆阳文献》《莆阳志略》《莆阳科第录》。’……谢山子云：‘侍郎深于讽喻之体，今读其《美女篇》《画马行》，皆自喻也。’岳有《南还录》，邑人朱淛《序》云：‘自拜命至抵里门，首尾凡得诗六十有奇首。盖有恋恋乎不忘君国之意。’……”故此，笔者围绕郑岳数量丰富的图记、诗、赋、像赞等史料，试着挖掘人物活动与历史信息，探析一种物质性又带有视觉性的文学遗存。

首先，“记”是一种古代文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者感情和主张。记事文内容多样，形式精致，可以记山川名胜或器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主并兼有议论、抒情成分。它可以记人和事，上至社会生活、风俗掌故，下至自然景物、亲朋关系等。《山斋文集》卷十一、十二“记”之《立诚书院记》《南湖郑氏祠堂记》《兴化府迁建司狱司记》《郡守黄侯修宁海桥记》《重修三桥记》《广元教谕黄先生祠堂记》《山翁乐丘记》《桃源谒庙记》《逸老会图记》《云渠记》《瞻华台记》《三峰亭记》《建巡海道碑记》等。其中郑岳《逸老会图记》载：“合逸老七人为图，并坐听琴者林翁、翠庭、吴翁、临渊也。据案抚琴者林翁颐晦也，稍下坐则为宋翁、友泉，若林翁他石寒谷对展诗卷读之，搦笔伸纸，若缔思者余山斋也，衣巾古雅须发苍白，徜徉于山云水石间，所谓大块逸我以老者，非邪。始余数人者，倦游而归，将如香山睢阳耆英故事结社为乐，而人事离合不齐。嘉靖丁亥冬，余僭为首会赋诗招致于梅峰别业，合席列坐，殽不过五味，菜果羡脯不限，酒五七行，客不饮亦不强示，直率也。自是率为定规，以次举行，既历平绿溪阁，流泉南山诸胜处。复叹曰：‘莆名山，南有壶公，北有陈喦、紫霄、古囊，远不过二三舍。吾侪老且死不一，至其处亦太俗矣。’于是，遍游诸山，登高望远，复得大观。维时李翁壶塘闻而羡之，以居远间一预马且尝招白塘之游。……图形、绘象、诗文传布。至今，吾莆胜国时，吴四辅，方时举辈为‘壶山文会’，其诗亦有存者。今兹之会，漫无纪述，可乎？于是，取累会之诗，铨次成帙，且命工为是图，以齿最后者，宜受役为记。余不得辞，爰考香山耆英诸老，年多八九十以上，其次亦满七十，独司马温公以年六十四，援狄兼暮例入会。耆年硕德，蘩望一时。今惟翠庭年七十五，临渊颐晦皆六十七，友泉他石皆六十五，寒谷六十四，余年六十三耳。幸皆康疆无恙，未知来日之寿，视昔人何如寿及矣。而德或愧焉，非所尚巳，余不敢望温公，而诸翁亦岂能无意于白杜文富诸人矣？乎幸际清时天开寿域，吾人所以图报答者道固在，是易不为大耋之嗟，衞武公既耄，犹箴警于国夫。老成典刑，风教之助也。然则今日岂徒嬿游为邪幸图其终，以母总规劝。”该图记似山水游记，感情真挚而语言凝练隽永，增添了抒情、写景的内容，谈及岁时、风土和友朋，又善写游观之感，具有文学与艺术的价值。

其次，郑岳诗、赋之作，风格多样，既有描绘自然景色与物象独特的诗意，也有表达个人情感和哲学思考的诗篇，其诗作涵盖了多个主题，包括赠友、写景、抒怀等。《莆阳南山广化寺历代文献汇集》《山斋文集》中分载《画马行》《南湖乔木图诗》《赋五老图寿戴德洋七十七》等题画诗文。例如，郑岳《画马行》：“房星耿耿明碧落，神骏坠地走沙漠。天闲秣饲列奚官，逸气俛就青丝络。古来神骏岂易畜，遗貌至今动人目。硉兀争看骨格奇，人间万马徒多肉。汗血染成五色纹，碧蹄高踏秋空云。躞蹀嘶鸣神彩溢，此图疑出曹将军。渥洼异产今寂寞，世无伯乐何由识。但收遗骨破千金，不用按图远相索。”

郑岳《南湖乔木图诗》：“永嘉政衰纷酋虏，衣冠避乱入南土。湔涤陋习变儒风，邑小曹滕俗邹鲁。云谁奋振为之先，南湖诸老抱遗编。结庐弦诵南山下，陶冶欧林诸名贤。流风遗泽讵云斩，玉树芝兰多异产。吾家一脉分太卿，转徙桃源入蒲坂。坂中族庶衍而昌，腴田稉稻充烝尝。故家门面亦何有，绿绕古树凡千章。先宪当年手自植，老干嵯峨蔽天日。冰霜饱嚼节如鎗，孙枝秀出皆径直。画工描写入此图，先辈文字墨未渝。箧笥久藏喫虫鼠，上下残缺半糊涂。小弟佑生知爱惜，缘旧易新重妆饰。凌晨捧帚扫家堂，高挂此图于素壁。先人手泽存岂多，弃置将奈愚騃何。窗前感此起遐念，涕泣更下欲滂沱。敬拭下方书数语，此意根心难缕缕。吾宗衰替理宜复，共振先声时望汝。”

“赋”则讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情，也是我国古代的一种文体。譬如，郑岳《赋五老图寿戴德洋七十七》：“黄云紫水秘寿乡，玄鹤随人化日长。饮水餐英娱晚节，结蟠高会荐清觞。五人眉发皆皓白，问其年华不可得。我欲拟之羲皇人，羲皇之人无与敌。大袖长衫类阮君，羽衣霓裳岂仙客。尝闻潜修阮者流，草衣木食轻王侯。修形炼气老益固，朝烟暮霞频吞吐。笑傲泉石脱麈凡，指掌图书陈列数。龟巢逆叶有余适，鹤舞芝田常自得。孝为安宅友为居，敬作章程慈作则。我怀汝辈意轩举，欲借此会凭谁语。莫谓五老擅奇芳，蒲坂有人还似汝。”这篇赋以长寿为主题，通过描绘地域的山水风光和仙人的长寿生活，表达了对长寿的向往和对生命的珍视。

《山斋文集》卷七“七言绝句”中郑岳《边戍驰马图诗》载：“同云四野雪霏霏，虎鞯毡衫去欲飞。猛气冲风能破敌，边烽无警羽书稀。”

而“像赞”通常是对人物画像的赞颂和描述，用以表达对其品德和功绩的敬意。郑岳《山斋集》卷二十中分有《颐晦像述赞》《黄郡丞如雍巾服像赞》《王美璞像赞》《陈敦和行乐赞》《刘子贤像赞》《替宗衡冠带》等赞文。例如郑岳《刘子贤像赞》：“先生未尝以貌假人疾，且革所亲。挟画史来视，先生背面，而寝曰：‘非吾志也。’今观是图，果得先生之貌乎！不得其貌，况于先生之心乎？愚尝考其世，纂其言，述其行，庶几传先生之神于千百世之后。”除其功用背后，也许潜藏着许多不为今人所知的玄机，特别是一些与历史事实相关的画图，它既是绘画的历史，又是历史的绘画，挖掘出深藏于其中的历史底蕴，还绘画历史本来的面目，揭示出古代艺术家的创作心路和绘画用意，深悟其中除艺术以外的历史内涵，是艺术史研究不可回避的课题。

郑岳是明朝重要的官员，也是造诣深厚的文学家，其丰富多彩的题图记、诗、赋等作品，体现了他的文艺才华和人生观念。