□黄劲

《太上老君说天妃救苦灵验经》之妈祖坐像

《天上圣母真经》之妈祖坐像及陪侍神

《九霄天上圣母真经》之妈祖坐像

勅封天后圣母真经》之妈祖坐像及其他陪侍者

随着妈祖信俗的影响力日增，明清时期渐有宗教人士为妈祖编纂经书，大量妈祖经书通过印刷文本保存和传播。

妈祖经谶资料中，明永乐年间的《三教搜神记》里载有“太上老君说天妃经文”。明成祖永乐七年（1409），因郑和奏称妈祖庇护其出使西洋有功，加封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。至明永乐十四年（1416），道教人士编撰《太上老君说天妃救苦灵验经》（《灵验经》）。经书中妈祖的海神形象有了很大的变化。《太上老君说天妃救苦灵验经》卷首有天妃像，头戴梁冠，面容清秀，双手持圭，袍服大袖，端坐庙堂之上，殿上祥云缭绕；天妃身后有二侍者执雉扇护卫，众文武侍卫立于阶前两侧，阶前则为海涛汹涌，舳舻相接，暗示郑和的远洋船队航行在大海上。此经刊印于明永乐十八年（1420），该天妃像是明代有确切纪年的最早妈祖图像。

该经《启请咒》中这样描述妈祖：“顶带花冠金凤辇，身披辉服仗龙乘。东列西华排鬼将，南征北狄助神兵。剑佩斗牛光凛冽，简书勅命布精灵。”图中妈祖戴珠冠凤冠，隐约可见头上装饰各种簪花，前额开阔，面庞端庄丰映，两眼微闭，面带笑意。从妈祖雕像面部轮廓看，刀法简练，有元、明时尊贵后妃的形象风格。明永乐年间的《太上老君说天妃救苦灵验经》经首为插图，由六个折页相连组成，描绘天妃妈祖助郑和下西洋故事。图分上下两半，上部为天妃妈祖与其扈从诸神，下为船队。第一、第二面上部自右起描绘天妃宫内的景象。第三至第五面，右边上部绘妈祖率诸神在云端巡行大海，脚下波涛起伏，五列宝船依次摆开，正是大海航行之像，左上方前排还绘有端立云间的观音形象，后面尚有三身菩萨罗汉形象，这表示天妃妈祖是观音弟子，又寓意施资刊经者胜慧法师随观音、天妃妈祖护卫船队远航西洋。天妃妈祖和观音都在云头护佑郑和下西洋的船队。经书的插图为迄今发现最早的郑和下西洋船队的图像资料，也是迄今可见到的郑和下西洋海事活动图像中唯一的天妃妈祖形象。

清代有《天后经忏》和《弘仁普济天后圣母经忏》。清康熙六十年（1721），吴兴人方行慎，尹珩根据《灵验经》进行扩充，编纂成第二部妈祖经书《天后经忏》。逮至道光十一年（1831），吴县人潘良才以其书“卷帙繁杂，恐无当于圣心”之故，请李存默修订，以“弘仁普济天后圣母经忏”为名，于道光十八年（1838）由九如堂梓行，该经是第三部妈祖经书。

至日据时期，始有台湾自编之《湄洲慈济经》。该经为目前各妈祖庙诵经时之依据，可反映台湾妈祖信俗的进程。

《湄洲慈济经》是台湾地区广泛流传的第一本妈祖经书，刊印于清光绪十八年（1892）元旦，全书分《祝香咒》《天上圣母宝诰》和《湄洲天上圣母慈济真经》。

20世纪20年代以来，台澎金马地区的妈祖经典经书《天上圣母经》流传较广，作者为台湾新竹州苗栗郡铜锣庄李开章，刊印于1921年。台湾苗栗县中港慈裕宫为最早传播《天上圣母经》的宫庙。该经用《三字经》的形式，句子短而整齐，文辞通俗而雅训，且押韵。经中“至宣和，赐灵惠”，说宋高宗绍兴二十六年（1156）封妈祖“灵惠夫人”的事。

《天上圣母经》上也有天上圣母像，妈祖头戴凤冠冕板式，有博鬓，面相微圆，朝天持圭，云肩霞帔，衣饰华丽，两侧为千里眼、顺风耳二神将。

1972年，各地妈祖敬仰者至朝天宫进香，迎妈祖回驾时例需诵经，台湾北港朝天宫特别委请僧人传妙撰《天上圣母经》，教授诵念，逐渐成为妈祖庙不可或缺的经本。该经由沙门传妙传述，北港朝天宫管理委员会发行，此书为台湾人编撰的第三部妈祖经书。

总之，前述《灵验经》由道教人士所撰，赖玄海的《湄洲慈济经》、李开章的《天上圣母经》则是民间自撰。

《天后圣母幽明普渡真经》的出现，标志着清末妈祖文化与儒文化的结合达到较高水平。

许多宫庙留下妈祖经文，多叙述妈祖生平事迹或神明法力。诵经就是诵读经书，是用语言礼敬神的形式。妈祖信俗兼容儒、道、释三家思想，闽台规模较大的妈祖宫庙诵经的仪式都不相同。湄洲妈祖祖庙诵经有两种主要形式：一是祈福诵经，二是祭拜诵经。所诵之经为清代成书的《勅封天上圣母真经》，此经篇幅长，经典内容较为古雅深奥。2003年，湄洲妈祖祖庙重组诵经团，诵经以《九霄天上圣母真经》为主。

福建流传许多关于天妃妈祖庇佑文人学子读书、考取功名的传说。据《唐荣旧事全集》载：“在琉球每年农历三月二十三日，天妃诞辰这一天，从秀才到大夫都要参列祭拜天妃，并诵念《天妃经》。”莆田市城厢区文献路文峰天后宫诵经的经典是清代留下的《勅封天后圣母真经》，俗称《妈祖平安经》。

清末周宗坊刊本《勅封天后圣母真经》为地方所印经书。书的封面上，妈祖头戴冕旒，手捧宝圭。侍者头戴翘角濮头，手持宝扇。线条概括，有粗犷简放特征。

2007年，“文峰宫妈祖诵经”信俗被莆田市认定为第一批非物质文化遗产，也是省级非物质文化遗产“文峰宫妈祖三献礼”信俗的有机组成部分。诵经包括念诵和歌赞两部分，有吟唱、念唱、说白、念诵等多种方式，伴随着木鱼敲击，诵经声抑扬顿挫、节奏有序、悦耳动听，中间还穿插跪拜行礼，具有传承性、观赏性，在劝导社会方面发挥了润物无声的积极作用。

在各种经书中，妈祖像有着不同的呈现方式和特点，亦表现其作为海神拥有赐予平安、消除灾厄的神通。