游记文学向来是文人特别青睐的一种文学体式，是文人感悟自然、沟通他人、更新自我的一种自我创造的生存方式。因此，传统的游记文学也将被赋予新的时代内涵与文化使命，而焕发出崭新的青春活力。可见，游记不仅仅是一种文学体裁，同时也是一个文化载体。我凭借游览山水名胜的机会，进行了一次次认识大自然、理解中国文化精神的文学实践。我竭力去寻找文化价值的取向、良知及情怀的诠释，同时亦极力去追求精神价值、人文价值──因为我把她当做人生学习求知的“第二课堂”，或者称之为“终生继续教育”呢。
5年前，我的第一部游记文集《山河吟赋》出版，放在莆田市新华书店销售。春节期间，仅两周就销售15本，我深感欣慰，遂滋生出再写此类文章的劲头。也许是受近几年旅游热的影响，也许是担任莆田市旅游局行风评议代表（组长）达7年之久的缘故吧，我对旅游产生了兴趣；也许是社会的多种因素给我创造了良好条件，让我有幸远足大江南北，欣赏祖国美丽山川，领略神州人文的丰富多彩，感受大自然的博大精深。每到一处，我都感到自己的学识浅薄，对许多景观的历史人文、掌故传说、风土人情等颇感陌生，有悖于“读万卷书，行万里路”的至理名言。我每每来到名山大川，名胜古迹，都把其当做一部书来欣赏阅读，且充满激情。对祖国山河的无比热爱，心驰神往，让我特别关注其蕴涵着文化因素的人文情怀，仔细品读，并细细咀嚼，从不囫囵吞枣。哪怕是一块石碣，一通碑刻，一张匾额，一副楹联，我都把它记录下来，加以揣摩理解。有时亦用照相机将其拍摄，把它当做撰写游记散文的提纲。
面对大自然，我几近全神贯注于山水景观、名人圣地，而常常忘记饥饿，如画家写生的样子，遴选其最佳的角度把它速写下来。但偶尔是浮光掠影，扫描式快游，大写意式的草笔快记。其实，我的旅行笔记，并非把所见所闻一一摘录，更多的是把所思所感，即凭借自己对大自然的认知及感悟写下来。同时，发挥合理的想象，抑或是浮想联翩，甚至联系到现实生活，联系到人生，便“借题发挥”─可是从不人云亦云，或多或少持有自己的主观看法与见解，个中特别注意到事物的一般发展规律，既有客观的描述，又有主观的思索。我在创作中始终遵循历史唯物主义思想观点，辩证对待事物，不作任何的主观武断，或者盲目地判断是非。其间，灵活地运用多种学科知识，尽力去诠释事物的真谛，揭示事物的内涵。同时，坚持实事求是的科学态度，追求主题健康、思想正确，文风朴实的创作宗旨，始终尊重历史事实。我深深地感受到，每次的游览观光，既得到感官的愉悦，又得到知识的增长，尽管搞得精疲力竭，但是心里还觉得够惬意、痛快。
近三四年，或许是我遇到较为幸运的机缘，有机会外出采风。我总是抓住这一次次难得的机会，创作出一篇篇游记散文。久而久之，积攒成一部约36万言的游记文学作品集。在这一大叠书稿里，我分门别类，按游览去处分为《都市吟歌》《胜地咏怀》和《风光叹赏》三辑。不过这三者之间，在分类上亦有相互交叉，或者难免有点逻辑不缜密，甚至有“归类不妥”之嫌。可是，诸多篇什本身就很难梳理，有的是写城市里的人文景观，却又融入一些自然景观，譬如《北京游记》《春行赣中》《海宁三记》《漳州之行》等等。
说实在的，我对自然风光感兴趣，对人文景观更是兴头十足，尤其是对圣人贤哲的故居，抑或是历史遗址等等，眷恋不舍，对历史名人崇敬得简直五体投地。因为他们是中华民族的骄傲，是祖国永恒的宝贵精神财富，是智慧的精英、道德的楷模。于是，我便想方设法靠近圣人，如孔子、王羲之等，凭吊瞻仰。来到名人圣地，我难免纵情地抒发一番感情，萌生丰富的联想或想象，大写特写华夏文明，歌颂先贤伟大智慧，启迪心智，全身心感受伟人的无限风徽。我对近现代历史名人怀以敬仰之情愫，每每踽踽独行，背上行囊，千里迢迢，不辞辛劳，慕名来到孙中山、鲁迅、茅盾、徐志摩、王国维、沈钧儒、李叔同、沈曾植、丰子恺、陆维钊、钱钟书、赛珍珠等旧居（或纪念馆），缅怀贤良，景仰有加，让我见贤思齐。同时，还亲近过古代名人遗迹，如沈括、黄道周、戚继光、陈化成等，不一而足；亦造访了闻名海内外的历史文化殿堂─曲阜“三孔”圣地、绍兴大禹陵、庐山白鹿洞书院、无锡东林书院等等。这与其说是景观游览，不如说是一次次精神洗礼，与先贤进行心灵对话，学习他们的伟大智慧，虽然付出了艰辛的代价，但亦感到十分值得。
然而，对一些历史遗存，特别是面对历史蒙难的圆明园、卢沟桥、南京大屠杀丛葬地hellip;hellip;我感慨万千，泪眼愁眉，深深地体会到“前事不忘，后事之师”这一颠扑不破的真理。书中收入《保定军较巡礼》《建瓯白鹤山情思》《阜阳西湖祭》三篇，写的是我祖父三位兄弟，他们在20世纪上半叶那动荡不安的非常时期，为了民族正义战争，为了中国革命的胜利，投笔从戎，奉献一切。他们先后都离开了世间，我以泪挥笔撰文，想念骨肉至亲，以激励、鞭策后嗣。
拙作《走读山川》与《山河吟赋》两书，可以算是姐妹篇。我想，今后条件允许的话，定然还有第三部，甚至更多hellip;hellip; （郭大卫）