10多年前，《湄洲时报·海外版》开设地方文史专栏，打开了莆仙文人对地方文化历史的研究之闸门，作者如雨后春笋般的涌现，文章如雪片般的飘飞。他们有了自己的创作与研究的园地，便精心阅读历史文献，搜集材料，不辞劳苦，不遗余力，形成了一个气候，成果丰硕。这当中的作者群，黄秀峰便是一位有心的文化研究者。多年来的勤奋写作，严谨的治学精神，集成这部沉甸甸的长达33万字的鸿篇巨著《莆阳风情录》，构成了一幅璀璨的兴化历史人文画卷。
莆仙文化乃为福建六大文化版块之一，历史悠久，人文丰厚，无愧为“文献名邦”、“海滨印鲁”之美誉。黄秀峰先生一如既往地盯住莆仙风情之不放，苦心经营，锲而不舍，并且怀着对莆田风景名胜的无限热爱，登山涉水，挖掘潜藏在景区的文化内涵，系统地叙写了《莆田二十四景》。在每一篇作中，既有描写自然风光，又阐述人文景观，充分剖析与景观关系密切的诗词、典故、传说、故事等，立体般的再现该景点的古与今旅游知识及文化看点。并对一些人们误讹的说法进行考证、校正，避免以讹传讹，足见作者之良苦用心，治学态度，朴实的文风。
在《名邦传奇》一辑里，作者集几十年的心血，多方采访，反复论证，引经据典。始终尊重历史事实，坚持辩证历史唯物主义观点，分析问题，论定问题，写出有根有据的历史故事或传说。例如《九华山的传说》、《江梅妃的传说》、《九莲山的传说》及《僧兵疗伤造石槽》等，根据民间传说，整理成一篇篇颇有情节的文章，语言通顺，层次分明，主题突出，把口传零散的材料创作加工成民间文学。《南少林的传说》这篇，以历史为线索，科学地梳理出唐王李世民推翻隋朝，统一天下建立唐代hellip;hellip;顺侃法师带领两个徒弟，一路跋涉，千辛万苦，来到莆田林山。从而引发了一出出戏剧性的传奇事故，发挥合理的想象，其前因后果符合逻辑。文章运用小说式的写法，颇具可读性和历史性。文章被选入莆田电视台《莆视讲古》连播。其系列性的故事，还被遴选为“南少林遗址论证会”学术交流材料。
作者对莆仙历史名人颇感兴趣，他怀着极其尊崇的情愫，读尽地方史书、文献，经过精心的浓缩概括，加工再创造，写成《筑堤女杰钱四娘》、《满门忠烈陈丞相》及《卓真人与“安然里”》等等文章。以尊重历史，尊重客观事实为准绳，形象地把这些先贤给立体般的造化出来，把闲散在民间里，群众口传，鲜为人知的材料等，囊括其中，且以取舍，精益求精，使文章具有教育性、知识性。同时，还把许多有口皆碑、家喻户晓的戴大宾探花故事、蔡襄建造洛阳桥故事、戚继光平倭寇、王家彦故事等等，整理成文，奉献给电视屏幕或在各种报刊发表。以正面宣传，教育庶民不忘历史，学习贤哲，前事不忘后事之师。亦可以当作廉政教材，推动社会主义精神文明建设，促进社会和谐，将起到积极的有效的作用。
《莆阳风情录》一书，还收入作者长期研究的民俗风情之类篇章。这一些文章，作者总是持着实事求是的科学的态度，以客观存在的人事物去缕析，疏导许多蕴藏在民间的包含着浓郁的神话色彩，个中或多或少占有宗教的引子。但是在写作过程中，作者摒弃了封建迷信的糟粕，弘扬社会正气，破除迷信，以唯物主义观点去阐释神秘、虚幻、飘渺的思想理念，让人茅塞顿开，恍然大悟，并且富有教育意义，正如《禳灾避邪话端阳》《龙子龙孙莘郊人》《北辰宫祈雨》等。有些看上去是描述宫庙沧桑，实则挖掘客观的历史变迁、建筑风格、神祇的历史由来，以及庙会活动和正常的宗教习俗等。既有存史价值，又有启示意义，重新将其澄清历史真面目。这样丰富了莆仙文化的内涵真谛，让人开拓视野，明晰对历史的反思。《钟潭的传说》《智泉溪水无污染》《“龙眼”的传说》《“杉头杉尾”建府第》《轿夫巧治“小五哥”》等篇什，给人以全新的启发，值得一读。
黄秀峰先生对民间文艺情有独钟，日积月累，创作了几十首（篇）方言快板、方言俚歌、梆鼓唱、三句半及山歌等，形式多样，内容丰富。基本上围绕妈祖文化、庆贺港澳回归祖国、宣传孝悌道德、道德建设、计划生育、遵守交通规则和遵纪守法等等。快板或俚歌一类，大概都以七言四句或八句为一组。《四海同歌颂妈祖》拥有100多组合成一首，洋洋洒洒，纵情地表达世界华人歌颂海上女神，盼望两岸和平统一的思想感情。这些民间文学，依照在古诗规律法则，既有平仄又有押韵，读来琅琅上口，铿锵有力，富有强烈的音乐感。本书还收入了两部现代小戏剧本，深刻地反映了社会主义新时代新风尚鲜明主题。
勿庸置疑，黄秀峰是位全才型的民间文艺家、文史学者。《莆田风情录》一书，给莆仙文化建设增添光彩，为丰富莆仙文化内涵，拓宽外延，将起到不可低估的作用。 （固磊）