今年3月20日既是宋代仙游历史文化名人也是宋代“四大书法家”之一的蔡襄诞辰一千周年的纪念日。在这个被权威圣贤朱熹推崇为“芳名不朽，万古受知”的仙游先贤千秋祭奠中，我想不但兴化语系的莆仙人在为之恭伸奠献、高山仰止；想必神州大地乃至于海内外的书法爱好也同样超越时空，予以见贤思齐、深情缅怀！
蔡襄（1012－1067年）字君谟，宋仙游连江里（今枫亭镇）赤岭东宅人，少得县尉凌景阳慧眼识珠，擢入县学授业，长而于开封乡试考举，得中开封府解元，于天圣八年登进士第，年方十九。英宗时官居端明殿学士，谥忠惠。
蔡襄虽不是历史上莆仙人中官位最高爵位最显的达官，但他却是历史上莆仙人中之最为著名的千秋良臣，且是具有国际性知名度的乡贤。他既是政治家、植物学家，又是文学艺术家。他刚出仕不久，25岁时就敢对宰相吕夷简结党营私排斥异已，打击范仲淹等四位刚正良臣的行为予以尖锐批判，并作《四贤一不肖》诗，宣扬良臣懿行，痛责奸佞罪行。在当时就为国内外有识之士所赏识。
他先后任过京官与州、府行政长官数十年，都能处处以国家和人民利益为重，于政治上极有建树。在发展地方经济，整治官吏与社会治安及移风易俗上都不遗余力，授惠于人民，流传于百代，是一个封建社会极为难得的良臣能吏。他的许多事迹，至今为仙游人所津津乐道，并引以为豪。
蔡襄的书法被推崇为当朝第一。仁宗曾题赠“君谟”二字赐他，蔡襄极感恩。但当仁宗请他写皇后父亲的碑文时，他则予以拒绝。并奏曰：“此乃待诏之职耳。”其不逾矩、不谄媚、不阿谀的清刚之气，千秋之后，犹令人肃然起敬，相比于明代张瑞图为魏忠贤书“生祠碑”，在人品上简直是天壤之别！试问历史上有几人能有像他“公私”分明，正气如斯？也许有人会说那是年轻气盛，“初生牛犊不识虎”的幼稚使然。那么，英宗继位时，蔡襄已是历经宦海浮沉，阅尽人事沧桑的成熟政治家了。他却能一如既往地坚持正义，不避风险，针砭时弊，曾作《国论要目》一文，深刻阐述对时政之改革主张。虽被英宗视作异已，并被夺其三司使职，他也决不妥协。这岂是一时意气用事之举？其实这正是蔡襄一生最闪亮的政治侧面与人格光辉!
历史上，他在对福州地区的移风易俗所作的努力教化更是功不可没。北宋庆历四年，蔡襄知福州，他了解到在福州百姓患病不就医而向巫觋求治，多为蛊毒所害，便撰《圣惠方后序》，刊刻于碑，劝病者延医治疗，并采取措施，取缔巫觋。他还撰《福州五戒文》以戒除陋俗。蔡襄创制品质优良的贡茶“小龙团”；倡议官员发动民众从福州大义渡至泉州、漳州700余里的大道两旁栽植松树，荫庇道路，故民谣歌颂道：“夹道松，夹道松，问谁栽之，我蔡公：行人六月不知暑，千古万古摇清风”。
当年福州一带民间，举丧大办酒肉宴与山头斋筵，任众人恣食，常弄得贫民典卖田宅而破产。蔡襄了解此情时，尤为寝食不安。为此，蔡襄撰《戒山头斋筵》，禁止居丧设筵与山头斋会，违者治罪。后又作《教民十六事》一文，指导民众参与市场管理，告发、捉捕市场的诈骗者，禁止赌钱，提倡简办丧事等。经过一段宣传教育和究治责罚，终于使百姓一改千年陋俗，深为民众感恩戴德。（陈德铸）