从一幅书法作品的笔墨操作技巧与章法经营诸外在形式构成上，不难看出书家之学识和才气，觉察其“情有轻重，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷”。同时，书法既是离不开文字内容的意象和抽象符号的造型艺术，我们可以从其所爱书写的内容，特别是自作诗词联句中，看出其气质和品格的。苏东坡为人率真豪迈，其书纵横挥洒。蔡襄“才德俊伟”，其书写得遒丽醇厚。岳飞、黄道周之为人“忠烈可风”，其书则慷慨激昂，大气磅礴。现代革命史上的领袖、将帅之书更是熠熠映射着他们的崇高人品与强烈个性。如毛泽东雄才大略其书也雄放飞动，有翻江倒海之势；周总理为人民“鞠躬尽瘁”其书也朴厚凝重，有昆仑擎天之尊；朱德、陈毅豪迈坦荡，其书各具矫龙游天，大鹏盘空之姿。若人品低劣、失节败德者，尽管其得意猖狂，恃才欺世盗名，书法造诣再高，其身后作品也如同其人遭人唾弃。如明代张瑞图在朝依付奉承魏忠贤，尽管其书法于“钟王之外，另辟蹊径”，却被视为奸臣其字时人不屑一顾。至于卖国求荣的秦桧之流，虽系状元出身并也写得一手好字，然而，连其后裔也“愧姓秦”，后人还会有谁将其书作高悬面世呢！
总之，纵观以上流芳青史之诸多圣贤忠义的书家艺术，尽管各自有其阴阳刚柔之至性，却多给人或如光风霁月，启人心扉；或如霓虹艳日，豁人胸襟；或有一般凛烈正气，催人奋起；或似阵阵清风，馨香薰人。而审视其诸奸佞小人之书迹，尽管不乏善于标新立异者，其临池结体功夫也不可谓不深。然其一经深入探寻分析，苟或兼论其生平，则未免犹如初与倩女热恋，忽而发现其实为暗娼巨骗时的蒙羞受辱感！其懊悔之情，无异于苍蝇入喉，呕之不及。继而，不妨又作纯艺术层面的推敲，虽非绝对，但也实不难发现其偏阴者多呈轻浮飘滑，姿媚尖刻而复现阴霾晦涩之气；其偏阳者则多呈欹侧反转，圭角妄生而复现险厉霸悍之气。由此可见，虽然书法艺术写的是字，在其临池志逸、笔歌墨舞之际，恍兮惚兮、载行载止之中，呈现出的同是笔迹墨痕，而凸现出的却是人的个性才情，联系着的却是人的品格境界。难怪会有人把书法作品中点画的节奏韵律形象地比喻为人的“心电图”。
纵观当代书法热中的种种鱼龙混杂，泥沙俱下之良莠夹杂现象，人们对书品之中见人品的思考和辨析并非“杞人忧天”。那些半官方的专业机构与民间性质的协会组织者和大赛展之评委们，乃至男女老幼各个层次的热情参与者，无不善于各施其招，各展其能。其中不乏有循规蹈矩，功力超人，入木三分之纯正传统者；有不弃传统技法，又能融时代气息，并以碑学审美为主导和以帖学为审美观点的各有侧重或交叉融洽的“新古典主义”主流派；有以抽象主义的绘画观念引入书法，予以解构传统书法的现代法；有以“更新创作观念，实践一种创作模式”为核心，强化技巧、侧重择用视觉形式与手法体现其构思的“学院派”，林林总总，不一而足。更有狂怪丑拙、支篱斑剥，肢解拼构之“前卫”“开宗”者；有视脓若花、视痂成癖，专运散锋涂抹断柴鼠尾之“惊世骇俗”者，有战颤擎扭、婴戏跛行，杂耍矫饰之趋热赶市与瞻首仰面闻息之追风攀上者，异派纷呈。更可怜者，为师偶遇风寒打喷嚏，他也勉强学着打“呵欠”；为师天生歪脖驼背属无奈，他也扭妮作态效东施，以至不管是男女老少不问何等秉赋习性者，一律学成个亦步亦趋，俨然一派“军团风”。心理阴暗者，甚至发展为争名利地位，不惜纠结党徒，拉帮结派，排除异己，诽谤、讥贬等小人手法一应俱下，由艺术见解之争而伤及同仁身心人格者，并非杜撰子虚。且有一等人，题撰文辞欠通，语病百出，尊卑倒呼，悲喜错用，也并不鲜闻。而以上罗列之状，又无不关涉艺品人格。所以，同道之忧，不无道理，人品之尚岂可偏废！不然，今天我们在现代化建设中，为何还要以法治国与以德治国并重。
为此，笔者认为：书家不但要善书，更要有文化学养可鉴与人格品德可风。尤其是在21 世纪新时期，书家更应遵循文艺工作的“二为方向”与“双百方针”，把书法作为一种艺术形态，强化其人文功能，深化其情感内涵，把书法艺术的学习创作，视为一个长期的修炼过程，以达到书品与人品有机结合的“德艺双馨”化境；才能很好地弘扬优秀传统文化艺术。 （续完）（陈德铸）