三、理性思考：《事述》述事入情入理。
虽然“董文炳等为返其母与仲子梦雷归莆”一说几乎被绞杀，甚而被疑为文作是否伪作的非议节点，然而，冷静对待，不难发现其严竣的人性和理性：明知此论一出，拨乱反正，直击史书瑕疵，或许举世哗然，甚至要影响到自己声誉，那么当时的兴化府学教授，数年后明太祖四辅官兼太子宾客、国子监司业吴公为何冒大风险呢？只能是事实的支撑，良知 、执着、操守赋予的淡定！同时，一是元廷率兵高官董文炳等迎合上意潜在可能：文龙公八年内跃升至“位极人臣”、抗元的忠勇不屈，元主垂青其状元宰相、“会治民，不要钱”，是必然的 。“以母老子幼感动之”，势必曲意作一定妥协 。释放些重要家人作软化措施示恩乃属必要 。揣摩领导意图大抵可谓官场通则或潜规则 。为皇上罗致英才，岂不居功至伟？此又在可掌控之中：再擒何难？这是一 。二是存在《 寄仲子 》诗作流传的内在需求：家人同时在押，谆谆告诫警惕元廷阴谋，切磋鼓劲激励，勉其视死如归；这同时勉励仲子身体力行垂范 。三是对秘书少监张日起“诏lsquo;返其妻孥rsquo;”之说作历史性落实：1277年文龙公逝世期间的著作，当然无法即刻反映其妻孥准确去向 。事过百年，事实已经定格成型 。而作为里人的兴化府学教授劝学及为地方志撰写人物传的责任感，导致《事述》于1370年问世。1377年为玉湖陈氏族谱作《 序 》，反复表达对忠烈高度敬仰，彰扬贤哲的热忱，也进而满足后人渴望了解英烈后裔状况的崇拜心理；出于品质品格本能，秉笔直书，端正视听 。明太祖赏识事出有因。简单化情绪化非议《 事述 》很不可取 。四是反映事项更趋客观可信 。《 事述 》的完整意思是：“其家尽俘以去”，至福州，董文炳等“为返其母与仲子梦雷归莆，而系文龙等北行” 。与“返其妻孥”比较，分寸界定明，姿态目的清，可信度高。又与即使到维扬后的元廷若有新举措无任何矛盾之处 。
四、母在何方？福国夫人辨析寻踪。
当然，上述分析，解决了一个历史谜团，又延续了一个业己潜伏于史料之中的固有矛盾，即对文龙公母亲的记载存在一个需澄清之处：在目前可见史料记载中，伴着“有斯母，宜有是儿”的赞叹，也留下了一对矛盾：根据族谱记载，文龙公只有一母黄氏，累封为福国夫人；《八闽通志》则简笔记曰：“福国夫人林氏”（见下述全文） 。姓氏有二，但福国夫人分封于一家中的两个人，显然讲不通 。虽然，有的人（包括张日起。按：张日起乃是尊称，并非在专人传记中用语）将其变易为“太夫人”，可更显不伦不类 。那么，“返其母”之说，能否在史之所载的一个人 、两个姓氏应该但又不该成为两个人中，找到一个较为合乎情理的解释呢？这个积淀至今的历史之谜向来莫衷一是 。但“养母”说是对历史的篡改 。《事述》敲定当时的选项是：元右丞董文炳等见其母病重难愈，主要为讨好文龙公，耐性再做好事，遣留公之仲子作陪，曲笔称“返” 。实质上，母单独押留尼寺不管了勉强也算“返”（“夫人系福州尼寺中”）。 (未完待续）（里人）