“文如其人”出自苏轼《答张文潜书》：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其人。”在这里，苏轼介绍了自己对子由为人及其文章的认识。用今天的话说，文章水平高低是作者自身修养的客观反映。
唐宋八大家，韩愈第一位，但是他却有修养不到的地方。《四书集注》的《孟子序说》说：“韩子曰：lsquo;尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。rsquo;又曰：lsquo;孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。rsquo;”
其前引言注释说：“程子曰:lsquo;韩子此语，非是蹈袭前人，又非凿空撰得出，必有所见。若无所见，不知言所传者何事。rsquo;”后引言却说：“程子曰：lsquo;韩子论孟子，甚善，非见得《孟子》意，亦道不到。其论荀、扬则非也。荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。扬子虽少过，然亦不识性，更说甚道？rsquo;”
韩愈和宋代理学家祖师爷都认为，孟子之死是尧舜禹之道失传的分界线。但是，司马迁在《史记》的《孔子世家》中却说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”他认为，尧舜禹之道传到孔夫子之后又代代相传，不是传到了孟子就呜呼哀哉了，而是传了十余世，到了司马迁时代还在传。
有比较才能鉴别。以上二者谁是谁非？韩愈所以错误，原因有二，一是视线太短，要是拉长了点，就会一清二楚：荀子和孟子是战国时期儒家学派的杰出代表，陆贾是汉初儒家学派的杰出代表，魏征是唐初儒家学派的杰出代表hellip;hellip;唐宋八大家，韩子第一名，他所以会出那样的错误，很显然还忘记了贞观之治和开元盛世的成就。二是君臣民一起上，视野广阔，尧舜禹之道易于显现。司马迁就是这样，在他那里，“天子王侯”简直成了学习、宣传和贯彻执行尧舜禹之道的带头人！六经皆史，众所周知。但是要掌握它，却不是一件容易的事，这就需要听听孔夫子的声音，好好总结孔夫子历史研究和历史教学的经验。于是，《论语》、《礼记》等学习资料也就应运而生。“得民心者得天下。”所以，从战国初期开始，天子王侯成了学习孔夫子言论的带头人。汉初，在陆贾的耐心劝谏下，汉高祖刘邦终于转变思想观念，实行休养生息制度，轻徭薄赋，尧舜禹之道又一次在神州大地安家落户。从中可以看出，《史记》理论联系实际，是儒学著作，传播的是尧舜禹之道。所以，人们称它为“信史”，即不说假话信得过的历史著作。 （林劲松）