那么，韩愈的呢？却是理论脱离实际。究其原因，是因为对尧舜禹之道缺乏了解，思想上和尧舜禹之道没有做到“接轨”。所以，文章一拿出来，他的毛病就暴露在光天化日之下，让世人哭笑不得。所以，苏轼的“文如其人”，称得上是宋代的一大发现：作者自身修养程度通过自己作品一一显示出来，谁也不能幸免。
韩子是这样，程子也是这样，是因为对尧舜禹之道缺乏了解，思想上和尧舜禹之道没有做到“接轨”。他的毛病还有一个，那就是盲目性大。“韩子此语，非是蹈袭前人，又非凿空撰得出，必有所见。若无所见，不知言所传者何事。”结果盲目“跟风”，错误越来越多。
引人注目的是，这个思想上和尧舜禹之道没有做到“接轨”的人，却喜欢“解释”孔夫子言论，焉能不犯错误？这里试举一例。例如，“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）孔子的话言简意赅，通俗易懂，短短的一句十二个字，就把古今学者不同的心态和盘托出，十分形象。
孔子是这样说，也是这样做，乐于为人办实事。他创办私学，广招学生，图的是让更多的人加入到拿自己的学识去“为人”的行列中去。据传，孔子的学生三千，贤人七十二，有着显著成绩。孔子时代是大变革时代，由于变革的需要，创办私学者日益增多，“今之学者为人”成为新的一股不可逆转的历史潮流。
但是，程子的用心得失观却是“为人不如为己”。《四书集注》说：“程子曰：lsquo;为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。rsquo;”笔锋一转，“为人”变成哗众取宠的了。又说：“程子曰：lsquo;古之学者为己，其终至于成物；今之学者为人，其终至于丧己。rsquo;愚案，圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。”你说程子的解释荒唐不荒唐？！
在这里值得指出，在今天，程朱理学仍有一定的市场，朱熹还被有些人称为“宋代孔夫子”，同样是因为人们对尧舜禹之道缺乏了解，思想上和尧舜禹之道还没有做到“接轨”。所以有朝一日，大家一旦都接轨了，那么，那个市场也就不存在了。
凡此种种说明，“文如其人”是宋代一项重要的发现。它对于激励人们看书学习，加强自身修养来说，无疑有着十分重大意义。表面看起来，看书学习，投身社会实践，是个“笨功夫”，不像吃快餐那么舒服，但是在实际上，却是一次次十分高级的、别人分享不到的精神享受。因此，坚持数年必有好处，自身修养不断提高了，文章越写越好了，对社会的贡献也越来越大了。 （林劲松）