□戴义龙

上世纪八十年代后期，莆田县体委会同福建省考古队考察西天尾镇林山村原林泉院遗址，发现了大量文物，从而确认林山林泉院即为南少林寺。
林泉院，始建于南朝陈永定元年（公元557年），其较之创建于北魏太和十九年（公元495年）的嵩山少林寺晚60多年。
考古发掘中所发现的文物古迹中，较为有力的证据是：
1、石槽。据林山村村民介绍，解放前当地尚存石槽数十口，而考古队在考察中发现了五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽。其中一口石槽的边沿刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”的字样，“僧兵”一词在历史上为少林寺所专有，只有少林寺才被允许拥有“僧兵”这一武装组织。另一口石槽的边沿则刻有“诸罗汉浴煎茶散”的字样，多数人解读为是僧兵练武不可避免会磕碰跌撞而受伤，这口石槽的用途应当是用来装疗伤汤药，供僧兵疗伤用的。而熟悉南少林武术的人应该知道，南少林硬气功中铁砂掌的练法，除了现在多数人熟知的指插掌拍炒热的铁砂外，其实还有秘法，这秘法就是还要配以用药。当指插掌拍铁砂至指掌发热时，如打铁淬火一般将指掌浸在药水中，要以浸入药水能升腾起蒸汽水雾为度。如此，既可以消肿，也可以达到锻炼筋骨和增长功力的目的。这口刻有“诸罗汉浴煎茶散”的石槽长192厘米，宽71.5厘米，高49厘米，内深35厘米，如此容量的药水，可以推想当时练武的武僧大概不会少。这两口石槽上的铭文，既可以看出此寺有僧兵，还可以看出僧兵练武的风气极盛。
2、红花亭和万云龙将军庙。距林泉院遗址约500米处尚存一座红花亭，建于南明隆武二年，即清顺治三年（公元1649年），清嘉庆年间重修。神案之前有石砌的莲花图案，亭柱上刻有“万物总归三尺剑，五云时现七星旗”的楹联。“三尺剑”、“七星旗”这样的字句通常是不会出现在佛寺的楹柱墙壁间的，其中是否蕴含着一些被湮没的历史信息？据传说，清初有反清义士万云龙投福建少林寺，削发为僧，法号达宗。他创立佛教洪门，发展洪门弟子，鼓吹反清复明。至康熙年间清廷火烧南少林寺，寺僧大多被烧死或杀死，侥幸通过暗道机关而突出重围的仅有五人：蔡德宗、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，这五人后来组织天地会，发誓为死难的僧众报仇，后被尊为五祖。而红花亭则是天地会聚会议事之所，在天地会中拥有至高无上的地位。林山村不仅尚存红花亭，至今仍存有万云龙将军庙，内供万云龙神像。楹联冠首的“万”字是否暗指洪门始祖万云龙？楹联中对句之首的“五云”是否隐喻五祖？对联内容是否概括了南少林反清复明的历史：万云龙提三尺剑聚合反清义士、洪门弟子进行反清复明的活动，虽遭清廷剿灭，少林寺被夷为平地，失去根据地的洪门并没有因此销声匿迹，而是通过五祖高举义旗又不断传布。
3、梅花桩与童子墩。考古队还在一块稻田中挖掘出数根梅花桩，直径约为15至20厘米不等。据当地村民说，这块稻田所在地原为熬池。可以设想，这些梅花桩应该是立于水中而露出水面，这似乎又与别处练武用的立于地面之上的梅花桩不同。另外还发掘出一些练功的石锁、古兵器等。
4、练功埕等地名。环绕林泉院四周还保留这样一些地名或村名：功练埕（即练功埕）、姑嫂营、南营、后营、尾营、将军庙、旗杆坪等，这些名称似与僧兵习武或洪门反清复明的军事活动有关。
5、300平方米火烧的寺基。从现今考古发掘来看，全院占地约2万平方米，寺基约1000平方米，约有300平方米有明显的火烧痕迹。这是否就是康熙的那把火烧的？另外，规模如此宏大的寺院丛林，却在清代的地方志上没有一星半点的记载，实在是事出蹊跷，不能不启人疑窦。
6、地道。考古队还发现一处石砌地道，长数十丈，以山石砌壁，石板盖顶，坚固异常，因地面上浮泥淤塞，尚不能查实地道的高度，地道里有机关设施。想当初，火烧少林寺时，五祖是否就是借此地道而脱身的？
7、九华山。据各种史籍所载，南少林寺出“福建莆田县九莲山”或“福建莆田九连山”，今天的莆田市并无一个叫“九莲山”或“九连山”的地名或山名。林泉院地处九华山脉中段，乾隆时期的《莆田县志》载：“九华山，此北部第一支，为城中后屏山也。在城北五里，由兴化县崇仁里诸山发脉而来，至延寿溪止。九峰攒簇如莲花，故名。”“九华山”之“华”字，本义就是花，既然可以因其“九峰攒簇如莲花”而略称为“九华（花）山”，是否也可以略称为“九莲山”？或者直接推断为乾隆之前可能称“九莲山”？