□陈建平

兰亭是一座丰碑，耸立在中国文化艺术的高峰。兰亭是一方圣地，吸引着历代络绎不绝的朝拜者。谁能想到，东晋永和九年暮春，一个文人乘着酒兴所作的那篇文那幅字，竟给了兰亭如许的盛名！
那篇文那幅字就挂在我的客厅中明窗旁，当然不是王羲之用鼠须笔写在蚕茧纸上的那幅，但它依然穿透历史烟云氤氲着浓郁的书香。这书香又诱使我在1651年后的盛夏，驱车浙江绍兴造访兰亭，追怀那春日修禊、名士雅集、曲水流觞的盛会。这个历史盛会同样因了《兰亭集序》，成为流芳千古的佳话。
在景区一家旅游品商店里询问兰亭旧事，一位题扇乡老告诉我，晋穆帝永和九年农历三月初三，时任会稽内史的王羲之借民间风俗“修禊”（春花三月，兰蕙送香，采集花草，洗澡洁身，祭神欢宴，以避灾祸），邀请诗书家谢安、辞赋家孙绰、高僧支道林等41位名流高士，在这兰渚山阴的兰亭流觞曲水，得诗37首。
为汇诗集，众公推德高望重的王羲之作序，记录这次雅集。王乘酒兴即席挥洒，心怡神畅地写下被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，此文不但文采灿烂、字字珠玑，而且通篇书法潇洒飘逸、浑然天成，达到我国书法艺术的巅峰。
此后，《兰亭集序》引发了许许多多故事，历代书家争相摹仿，从中汲取艺术营养，唐宋以降，名家之迹汇成了相当规模的碑林。传说一代英主唐太宗李世民，因对此序爱不释手，竟令把其陪葬，以至真迹下落成为历史谜案！兰亭也引发了许多诗坛和书坛盛事。历代文人纷至沓来，题咏追思永和雅事。清朝康、乾祖孙两帝，先后前来游览，摹写题诗，勒石立碑，表达仰慕之情。如今，这里更成了游览胜地，海内外游客如蜂绕蝶舞。《兰亭集序》的文彩墨意，被搬上书画、字帖、伞衣、扇面、镇纸，成为富含文化韵味的旅游工艺品。
因为那篇文那幅字，兰亭有福了，被尊崇为中国书法艺术的圣地；因为那篇文那幅字，绍兴人有福了，拥有了一座子孙万代取之不竭的旅游金矿；因为那篇文那幅字，如今的兰亭每年都举办“书法节”，韩国、新加坡、欧美不断有人跨越千山万水前来拜谒，日本居然亦流传着“兰亭集会”的传统hellip;hellip;在曲径通幽的鹅池旁，在莲花吐艳的流觞亭前，在王右军祠内的墨华亭中，我边游览边思索，兰亭的深远文化效应，恐怕还得溯着历史长河去探源。
两晋时期，社会动荡，“天下名士，少有全者”，于是，有的谈玄论道，晤言一室之内；有的归隐山林，放浪形骸之外。从某种意义上说，兰亭雅集，正是对当时上层社会奢侈腐化的冲撞，也是文人与大自然的亲和交融。试想，在惠风和畅的春日，一群雅士欢聚茂林修竹、清流激湍的牧野，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，流觞曲水，畅叙幽情，这实在是人生的极致呵！然而，王羲之却在这特定的环境中，乐极悲来，感慨岁月流逝，青春不再，而功业无成，老之将至，发出了“修短随化，终期于尽”的长叹，进而在对人生的深刻观照中，写下了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达出抗拒人生虚幻的执着努力。其书法艺术上的卓越成就，就隐藏着他人生的那份执着和挚爱。
美学名家宗白华赞叹晋人之美，写道：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”兰亭雅会恰恰是他们内外一体，把生活激情投射美好自然的天真流露。请看，“携笔落云藻，微言剖纤毫”(孙绰)。“临川欣投钓，得意岂在鱼”(王彬之)。“萧散肆情志，酣觞豁滞忧”（王玄之）。这些修禊诗句的关节点，便是对生命深沉的爱。特别是王羲之的《兰亭集序》，其之所发流芳百代，除了高超的文学和书法造诣外，还生动地传达了自然美和精神美。
流水依然，晋墨留香。人类文明如流觞曲水跌宕推进，但无论世事如何变幻，人类对生命本质的体验却是一致的。与曹孟德吟咏“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”有异曲同工之妙，正因为王羲之道出了有志之士的“千古同悲”和“万载同叹”，才予人一种深沉的情感撞击。正因为《兰亭集序》倾注着一个古典文人对生命的深刻体验和理性思考，其文韵墨痕间才流溢着如此绚丽的人文精神。这种精神的根和髓，早已深植于中国文人的文化血缘里、生命基因中。
漫步兰亭幽径，觉得古时的兰亭可能不像今天这么园林化，留下许多刻意加工的痕迹。它应该有空蒙的山色、荡漾的波光、长呤的虫鸟、种兰的野老，有隔绝红尘的清寂静气，有啸傲烟霞的荡然胸臆，有曲水流觞的酣畅淋漓hellip;hellip;是天时、地利、事理、人格、墨意的相通，才造就了当年出神入化的鸿文雅篇，也才吸引了今天朝圣般的不绝游人。我不禁想到，深层次的旅游应是一种文化寻根，对古人情性品格的探寻，对华夏人文精神的挖掘，自会使你攀上人类的精神高原，领略那壮丽的风光。
“此地似曾游，想当年列坐流觞未尝无我；仙缘难逆料，问异日重来修禊能否逢君。”真该感谢兰亭，让我思想的脚步横渡时空，与古人有了一番跨越千年的心灵握手。