□郑龙腾

当时，中年丁忧的深州知州陈池养返归故里，镇海堤上空低沉厚重的云翳，帮助他参透了人生的奥义——再志得意满的滔天潮水，到了大陆的边缘，莫不是后浪摧前浪；再粗砺卑微的条石，只要坚守“要留清白在人间”的内里，也终成海岸长城。做父母官亦复如是：为己谋当知止，为民求应无终。他于是决定不再出仕，转而留守家乡投身公益，而他与镇海堤的缘分还有待续写。数年后，在一次空前剧烈的风潮中，海堤决口八百多丈，周边民众苦不聊生，他毅然挺身而出，在时任闽浙总督孙尔准夫妇的大力支持下，完成了重修工程。
如今的镇海堤旁，坐落着一座崭新的纪念馆，馆内祀有九尊塑像，分别是陈池养及其前后的九位镇海堤的建造与重修功臣。千百年来，这条始于唐代的“八闽第一堤”，在时间与空间坐标轴上的不断延伸，已俨然一篇震古烁今的华美帖文；九位最具眼光、胆识与韧性的撰文和跟帖者们，在这里实现了穿越光阴的交流。他们中有执政一方者如观察使、总督、知府、知州，有吏治一域者如县长、医院院长、镇党委书记，相同的是，众人所缔造并传承的，不仅是一堤镇海百姓安宁，更有那政通人和的莆阳清风。
在“学而优则仕”的封建时代，军政官员与文人身份的高度统一，使得儒家的“仁义礼智信”成为了当时社会的核心价值体系，其所倡导的立功、立德与立言等“三不朽”也成为了古往今来无数政客的人生目标。莆阳以东海之滨的一席弹丸之地，创造了“文献名邦”的科举神话，若论功，首推“家贫子读书”的崇文风气，以及争先恐后的德育风尚。莆阳的士子一朝离乡，遥望桑梓，想起先贤所遗留的精神财富，哪怕他正举世皆浊孤军奋战，也觉充满力量而义无反顾。
那时泉州城东郊的洛阳江，虽有渡口名为“万安”，但风雨交加时，舟船沉溺无数，知州蔡襄决心改变这一切。在其后的七年间，他克服种种困难险阻，耗银一千四百万两，主持修建了长达三百六十丈的洛阳桥。自此，渡口两岸“万古安澜”，再无水患。与他同时代的白塘人李富，在宋室危急存亡之际，捐献家财，招募义军北上抗金，成为了韩世忠麾下的一员将领。然而，因主战策略为秦桧所抑，壮志难酬的李富不得不解甲归田，开始了慈善事业。终其一生，李富在莆阳共造大小石桥三十四座，另筑堤垦田，建寺兴学，深受邑人敬仰，死后更是得到了“千载殊绝”的高度评价。
许是有了同宗堂兄的激励，青年蔡京在出任钱塘校尉一职时，也时刻抱着以天下为己任的雄心，积极推行王安石的熙宁变法；当听到家乡修筑木兰陂一事因资金紧缺一度停滞时，他当即上奏朝廷，筹钱七十万缗，最终促成了这一壮举。只是后来，浸淫官场多年的蔡京封相受印，权倾朝野，也渐渐迷失了自己的初心，因为花石纲之役招致千古骂名，甚至位列“六贼之首”，最终死于流放途中，身后的坟茔也一度废弃。其一生的落差，正应了《诗经》中的那句话：“靡不有初，鲜克有终。”蔡京的悲剧，绝非个体的悲剧，直到今天，它仍以相似的方式在不同地方的不同人身上轮番上演着，也为后来人敲响了警钟。