□林劲松

在《新书》卷九中，贾谊说：“大禹之治天下也，诸侯万人，而禹一皆知其体。故大禹岂能一见而知之也？岂能一闻而识之也？诸侯朝会，而禹亲报之，故是以禹一皆知其国也。其士月朝，而禹亲见之，故是以禹一皆知其体也。然且大禹其犹大恐，诸侯会，则问于诸侯曰：lsquo;诸侯以寡人为骄乎？rsquo;朔日士朝，则问于士曰：lsquo;诸大夫以寡人为汏乎？其闻寡人之骄之汏耶，而不以语寡人者，此教寡人之残道也，灭天下之教也，故寡人之所怨于人者，莫大于此也。rsquo;”
这一段话的意思是说，大禹治理天下，诸侯上万人禹全都知道他们国家的情况。大禹哪能见一次面就能知道他们的情况？哪能听到一次他们的情况就能记住？诸侯来朝见，禹亲自回复他们，所以禹全部了解他们国家的情况。那些下属的士人每月朝见，禹都亲自接见他们，所以，禹全部了解他们的情况。尽管这样，大禹仍然非常害怕犯错误。诸侯来朝见，他就问他们：“诸侯们认为我骄傲了吗？”每月初一，士人来朝见，他就问士人们说：“大夫们认为我骄傲了吗？听到说我骄傲奢侈的事情吗？要是听到不告诉我的，这是教我损害正道，教我毁灭天下的教化。所以，我能引起别人怨恨的，没有比这更大的了。
大禹治理天下的事迹是很感人的：一是对己严，工作到位。身为万邦之主，不是高高在上，单方面听各个诸侯的汇报，而是和各国士大夫们保持密切关系，对各地情况尽可能做到心中有数；二是作风民主，随时请诸侯等人提意见，及时纠正错误；三是带头同骄傲、奢侈等不良行为作斗争。
列宁说：“榜样的力量是无穷的。”作为万邦之主，大禹自然而然成为全国学习的榜样。上行下效。大禹工作过细到位，对各个诸侯国一一兼顾，关心各地各方面建设，作风民主，带头同不良行为作斗争，诸侯们就会增添了自觉性和进取心，无不有着创造精神。其结果，天下大治的局面也就容易出现了。这是不言而喻的。
贾谊又说：“大禹曰：lsquo;民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。rsquo;故鬟河而道之九牧，凿江而道之九路，洒五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。故禹与士民同务，故不自言其信，而信谕矣。故治天下，以信为之也。”意思是说，人民要是没有饭吃，我就不能对他们发号施令；事情做成了，要是对人民没有好处，我就不能鼓励他们去做什么了。所以，疏通黄河引导河水流向九条支流，开凿长江引导江水流向九条水道，疏通五湖使东海安定不泛滥，人民很劳累却不会感到苦，是因为事情成功了对他们有利。禹曾经白天没有时间吃饭，晚上没有时间睡觉，正是这个时候，为了操劳事务才这样的。所以，禹和民众一起做事，并不谈论自己的诚信，而诚信已经被人民了解了。所以，治理天下，应用诚信去治理。
孔夫子三大政“足食，足兵，民信之矣”，把取信于民放在首要地位，贾谊则进了一步，把大禹的治国理政原则进行了科学的总结。大禹不是把诚信挂在嘴巴上，说得好听，而是融化在血液中，一言一行无不想到人民的利益，关心他们的衣食住行。而且还能以身作则，和老百姓一起，同甘共苦，甚至于白天没有时间吃饭，晚上没有时间睡觉，一心一意把事情办好。群众感其诚，自然而然会为大禹去冲锋陷阵，无往而不胜。
贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。后来因触犯了既得利益者，遭到打击，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，一年后亦死，时年33岁。今传《新书》十卷，是后人据他的疏文、教材等整理而成的。孔夫子以六经为教材，教书育人，传承的是尧舜禹之道。贾谊出任博士，或者太博，传承的也是尧舜禹之道，《新书》是一历史见证。所以，如果理论联系实际，把文景之治和《新书》联系起来，那么，我们就会觉得贾谊是文景之治的总设计师。例如大禹治理天下的事迹是很感人的，贾谊就注意总结大禹的经验，让汉文帝父子严于律己，像他那样亲民爱民、勤俭节约、艰苦奋斗，去开创汉初政治的新局面。
“榜样的力量是无穷的。”孔子和贾谊教材的共同特点是用榜样来教书育人，传承尧舜禹之道。贾谊任博士、太傅，前后十来年时间。时间不长，但是，这却是他传承尧舜禹之道的黄金时间。那些既得利益者以为造谣中伤，把贾谊赶出京城，就可以达到目的，逃脱失败命运，那真是太天真了！贾谊之所以受到后人尊重，是因为他的教材《新书》编得好，传承了尧舜禹之道。