□郑银华

壶公山，简称壶山，海拔710.5米，它像一位执笏的官员屹立在兴化平原西侧。它体势雄健、灵秀多姿、群峦叠嶂，且奇泉怪石、奇花异草处处皆是。唐代诗人黄滔有诗云：“八面峰峦秀，孤高可偶然。”壶山兰水自古就是莆田的象征，更有“壶兰雄邑”之称。
“嘉名光列土，秀气产群贤。”壶公山，不仅带给人们视觉的冲击，更赋予人们荡涤胸襟增胆识、茅塞顿开生灵气的感觉，宋代理学大师朱熹路过莆田时曾叹曰：“莆多人物，以文献名邦著，乃此公作怪也。”因此莆田有句俗语：“看见壶公山，聪明花会开。”
江山助磅礴，文物照光辉。在漫长的历史长河中，壶公山逐渐成为儒、释、道云集的宗教名山，寺庙道观、宫社书院遍布山间，历代文人墨客咏诵壶公山诗句的石刻随处可见。丰厚的文化积淀，为人们演绎了许多脍炙人口的故事。
“方壶久伏海中洲，涌出高山不计秋。”据说一亿多年前，壶山只是东海中的一个小岛。神奇的造山运动，使它一露出海面就以奇泉怪石、潭多洞幽、山势雄伟突兀于兴化平原之上。山上有十八潭三十六岩七十二洞，每一个潭、每一个岩、每一个洞都有一个美丽的传说。
传说东海龙王的九龙女因犯天条，被父王囚禁在壶山顶峰的龙王洞，俗称“龙王厝”。
传说，为防止壶山十八潭三十六岩七十二洞兴妖作怪，玉皇大帝特地派了胡仙前来坐镇。胡仙秉承玉帝的旨意来到壶山结庐修炼。他用金钟和石鼓作为镇山之宝，潜心修炼，壶山的灵气慢慢集聚。“昔人方此遇神仙，曾见壶公跳入年。”因此壶山被人们称为“胡公山”，后人取谐音为“壶公山”。
话说栖居在胡仙近邻蝙蝠洞的蝙蝠精，耳濡目染胡仙坐坛修炼，道行日渐长进，但邪心未改。有一天他乘胡仙出去云游之际，就悄悄地把胡仙的镇山之宝金钟偷了放在自己的洞边，把石鼓挪到虎咀潭边上。由于钟鼓挪位，镇山威力大减。顿时壶山妖风四起，十八潭三十六岩七十二洞群妖蠢蠢欲动。被囚禁在峰顶龙王洞的九龙女也逃离禁锢，带头兴风作乱。顿时黑云滚滚，山洪暴发，壶山周围一片汪洋hellip;hellip;
妈祖御驾四方巡视，正好经过壶山上方，为拯救黎民百姓于汪洋之中，她顺手拿来侍女手捧的果盒往下一罩，顿时云开雨停。九龙女现出原形，变成一条金鱼企图潜入金鱼潭，妈祖手拿如意一指，金鱼潭水位迅速下降，金鱼打了个滚，被侍女押回东海，金鱼潭变成金鱼坑。
在妈祖如意神威的作用下，金鱼坑四周长出了一种仙草，当地百姓把它叫做如意珍珠草，俗称“一乐珠”。在夏天酷暑时，当地百姓用它熬汤，既可解渴，又可以防止中暑，还可以用它来熬制夏季吃的冷冻粉，当地百姓称之为“如意仙草冻”，俗称“仙冻”或“如意冻”。
雨后天晴时，在金鱼坑上方依稀可以看到金鱼打滚的痕迹。而妈祖扔下的果盒依旧镶在壶山的半山腰。后人把它叫做“果盒层”。“果盒层”已成为秋季人们预测是否晴天的晴雨表。
龙女虽然早已归回东海，峰顶龙王洞下面龙女池的水位依旧随着潮涨潮落而升降，池中的虾、蟹依旧在自由自在地爬行跳跃。
再说被囚禁在峰顶龙王洞的，还有龙女麾下的九条青龙。他们看到龙女已被妈祖收伏押回东海，觉得大势已去。他们灵机一动现出原形，企图借着浓浓的黑雾潜回九龙潭。妈祖看到后，顺手从凤冠上揪下一颗珠，朝九龙潭掷去。顿时，九龙潭几近干涸，九条青龙立即化成九龙山，屹立在九龙潭南边。龙珠也化成龙珠山，紧紧地压在九龙山上。被黑雾笼罩的山峰，后人也把它叫做“黑雾山”。
话说壶山北拦口的石狮精，也紧跟着九龙女兴妖作乱，吞云吐雾。弄得壶山周边乌云滚滚、雾霾重重，黎民百姓叫苦不迭。妈祖拨开迷雾，看到石狮精仍在兴妖作乱，就顺手拿来侍女手捧的香炉，往石狮精身上按去。顿时，香炉变成香炉峰紧紧地把石狮精压在香炉峰下面。妈祖为了点化石狮精去恶从善，特留出石狮咀，让其根据气候变化定时吞云吐雾，为黎民百姓预报天气。春夏季节，人们只要看到石狮咀吞云吐雾、云穿雾绕，就预测到大雨即将来临。为了监管石狮精去恶从善，妈祖特地让金刀大王坐镇北拦口。于是香炉峰边上的北拦口又多了一座大王庙。而大王庙下面，金刀大王磨刀的地方，后人把它称为“刀石山”。
妈祖平息了十八潭三十六岩七十二洞群妖作乱后，临时移驾蝙蝠洞，本来想将兴妖作怪的始作俑者蝙蝠精清理出洞，进行严办。但念其受胡仙感化道行较高，妈祖就把他点化收伏，让他为行宫看家护院。
壶山周边四邻八乡的黎民百姓为感激妈祖的恩泽，特地在妈祖驻驾的蝙蝠洞，修建了壶山妈祖行宫——壶山名山宫，全称“壶山神应庙”。并特地从湄洲祖庙请回妈祖神灵坐镇壶山。
邪气已除，灵气再聚。金钟化成“钟山”，俗称“鼎脐山”，石鼓化成“石鼓山”。两山屹立在壶公山左右，遥遥相对，但钟鼓左右错位已成定数。“蝙蝠钟灵霞映摧蚊愿，壶山致雨云腾促岳移。”每逢夕阳西下，一群群蝙蝠围着名山宫穿梁绕柱看家护院。这一景观也成为人们津津乐道的话题。